s. lîn.NAV., IV, dist. X, p. II, a. 1, q

^2. Alex, de Hal., p. I\', q. x, mcinl). viii, .irl. 2.

DES EFFETS DU SACREMENT DE l'eUCHARISTIE. "99

les théologiens ont employées d'exprimer leur pensée sur ce sujet, et qui au fond reviennent à peu près au même, il faut dire que ce sacrement augmente la grâce elle-même et les vertus, en la manière dont elles sont susceptibles de recevoir une augmentation réelle. Quelle est cette manière? Tous ne sont pas d'accoi'd sur ce point, mais tous reconnaissent que ce sacrement adorable ajoute à la grâce et aux vertus surnaturelles, et qu'il accroît la justice en ceux qui le reçoivent. C'est une vérité de foi proclamée par le concile de Florence, dans le décret de foi (paragraphe Tertium est), et par le concile de Trente. En effet, ce concile prononce l'anathème contre quiconque dirait que les sacrements de la nouvelle Loi ne contiennent pas la grâce qu'ils signifient, ou ne la confèrent pas à ceux qui n'y mettent pas d'obstacle '. D'autre part, il déclare que notre divin Sauveur nous a donné ce sacrement "comme l'aliment spirituel de nos âmes, le remède à nos faiblesses, le gage de notre gloire future et de notre perpétuelle félicité -. Inutile de citer les Pères ou les théologiens catholiques, qui enseignent que le sacrement de l'Eucharistie procure la grâce à ceux qui le reçoivent; il faudrait nonmier tous les auteurs ecclésiastiques qui ont traité de ce sacrement.

S. Thomas remarque, dans ses commentaires sur le Maître des Sentences ", que le sacrement de l'Eucharistie a une manière qui lui est propre d'augmenter la grâce en ceux qui le reçoivent. Ce n'est pas une simple adjonction, comme dans l'accroissement des êtres qui n'ont pas la vie, c'est, comme dans les êtres vivants, une

1. Si quis dixerit sacramenta nov?e Lejîis non continere gratiam, quam significant, aut gratiam ipsam non ponentibus obicem non conferre.... anatliema si t. {Concil. Trid., sess. VII, can. O.'l

Si quis dixerit non dari gratiam per hnjusmodi sacramenta semper, et omnibus, quantum est ex parte Dei, etiam si rite ea suscipiant, sed aliquando et aliquiljus; anathcraa sit. (/(/., can. 7.)

Si quis dixerit per ipsa novae Legis sacramenta ex opère operato non conferri gratiam sed solam fidem divinfe promissionis ad gratiam consequendam sufficere, anathema sit. [Id., can. 8.)

2. Ergo Salvalor nosler, discessurus ex lioc niundo ad Patrem, sacramentum hoc instituit in quo divitiasdivini sui erga homincs amoris velut elTudit, memoriam faciens mirabilium suorum.... Sumi autem voluit sarramenfum lioc, tanquam spiritunlcm animarum cibum, quo alantur et conforlontur vivenles vila illius qui dixit : Qui wandiiciil me, et ijjse luret jirnjticr iin' : et tanquam aulidolum quo liborcmur a culpis quotidianis, et a pcccalis mortalibus pr?Rservemur. Pignns prœterea id esse voluit fulurte nostra^ gloriaeet perpetuœ felicitatis, etc. {Cmicil. Trid., sess. XIII, cap. ii.)