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tînua jusqu'au règne de Tempereur Nicolas. C'est depuis ce souverain que les rashjhuki (schismatiques) comuienctTeut à respirer, ayant obtenu du moins des garanties sérieuses d'une vie paîsiblç. Actuellement, les sectes qui ne sont pas dangereuses à la société jouissent de presque tous les droits qui sont Tapanage de leurs concitoyens orthodoxes.

Les raskolnlki se divisent en trois grandes sections : l' popovtzy, 2** bezpopovtzy^ et 3'' hérétiques.

Les deux premières sections ont beaucoup de traits communs et leur

origine est presque identique, remontant à la mesure prise parle patriarche Nicon. Les scliismatiques de ces deux doctrines ne reconnaissent que ce qui avait existé avant ce patriarche, considéré par plusieurs d'entre eux comme l'Antéchrist. Ils font le signe de la croix avec deux doigts et n'adorent que la croix à huit bouts. Tous les saints canonisés par l'Eglise après Nic*n, ainsi que les images et les livres de culte faits après ce patriarche ne sont pas reconnus par ces sectaires. La principale différence entre eux, c'est que les premiers reconnaissent l'institution de la prêtrise, tandis que les autres n'ont pas de prêtres.

La secte des popovtzy (ceux qui ont des prêtres) se subdivise en yédinovertzy (identité de croyance), staropopovfzy (ancienne prêtrise), et spassovtzy (secte du Sauveur).

Le yédinovérié est un immense pas fait par les raskolnihi pour leur réconciliation avec les orthodoxes. Les membres de cette secte ont des prêtres sacrés par des évêques orthodoxes et reconnaissent les principaux dogmes de l'Eglise russe. La différence n'existe que dans certains détails du rite et dans les livres du culte établis d'après les modèles anté-niconiens.

Les staropopovtzy ont les mêmes dogmes que la secte précédente, mais ils en diffèrent dans le choix des prêtres, qui ne sont pas sacrés par les évêques orthodoxes. Les staropopovtzy reconnaissent pour chef de leur Eglise un archevêque, qui, de Belo-Krinitza, en Autriche, envoie des prêtres aux temples de sa secte.

La spassovstchina est le trait d'union entre les popovtzy et les hezpopovtzy. La croyance principale de cette secte, c'est que pendant les réformes de Nicon, l'Antéchrist s'est établi en permanence dans le christianisme; aussi toute communion avec les chrétiens est-elle pour eux un péché, et le seul moyen de salut, d'adresser de ferventes prières au Sauveur. De là vient leur nom. Ils ne reconnaissent qu'un sacrement, le baptême. Leur confession se fait secrètement; chacun confesse ses péchés devant l'image du Sauveur ou de la sainte Vierge tenant l'Enfant divin.

La secte qui n'a pas de prêtres, ou h^zpopovchtchina, se subdivise

ique comme dans celles d'Orient. Tout ce qui est saint et agréable à Dieu ayant disparu de la terre, tout ce qui s'y fait nVugendre que le péché. Pour se sauver, il faut subir un nouveau baptême, qui peut être opéré par n'importe qui, lioinme ou femme» La confession est publique et se fait à haute voix. Le mariage est célébré dans les églises ortljoiloxes, puisqu'il serait impossible de faire autrement, mais les couples ne doivent vivre en union charnelle qu'un certain laps de temps,

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après quoi chacun vit séparément, ne songeant qu'à son propre salut.

Cette secte se subdivise en : 1^ pomoriane (du littoral). Ce sont les moins fanatiques et les plus tolérants des hezpopovtzy,

2° Fédosséevizy. Pas de sacronent; vie en concubinage.

3"* PhiUppovtzy. Le mariage est un péché. L'infanticide est un acte méritoire, vu qu'il sauve l'enfant de la vie dans cette vallée de péchés. Le suicide mène au paradis.

4° Stranmki (errants) ou hégouny (fuyards). Il 3^ a eu jusqu'à présent trois antéchrists : le Pape, le patriarche Nicon et Pierre le Grand. Pour se sauver, il faut s'enfuir de la vie civihsée et aller dans les bois. Promiscuité des sexes. Etablis dans les bois, ils s'organisent en communautés, mais dès que celles-ci deviennent grandes , les plus dévots les abandonnent et vont en fonder d'autres.

S"" La secte d'Adam, qui considère comme un péché de toucher l'argent et de marcher sur les pavés.

6" Les infanticides, qui doivent tuer au moins un de leurs enfants.

T Les douchilchtchiki (étrangleurs), qui tuent les moribonds, croyant que, pour entrer au paradis, il faut mourir de mort violente, etc., etc*

Les hérésies 8e subdivisent en : 1° chlysty ou chrysty , qui se donnent le nom de tribu d'Israël ou hogoumili (agréables à Dieu). Us croient que pendant le règne d'Alexis Mikhaïlovitch, Dieu le Père, est descendu du ciel et s'est incamé en la personne de Danilo Philippovitch, le fondateur de la secte. Quinze ans avant son incarnation. Dieu le Père a eu un fils d'une femme centenaire du village de Maksacovo. Ce fils, ou nouveau Jésus-Christ, fut le fameux Ivan Timoféevitch , le principal prédicateur de la secte. Lorsque ce fils de Dieu eut trentetrois ans, il fut appelé par Dieu le Père au village de Staraïa, où il reçut sa mission d'aller convertir le monde. Selon la légende des cJilysty^ Ivan Timoféevitch fut crucifié à Moscou et ressuscita le troisième jour, puis il monta au Ciel sous les yeux d'une grande foule. Il redescendit ensuite et fut de nouveau crucifié. Cette cérémonie, selon les chlysty, s'est répétée trois fois, après quoi leur Dieu le Fils monta définitivement au Ciel.

Le nombre des rasholniki de toutes les sectes dépasse actuellement le chiffre de 9 millions, dont plus de 5 millions de popovtzy, 3 millions de hezpopovtzy, et le reste appartient aux hérésies susmentionnées. Ce chiffre, qui est assez considérable, tend cependant à diminuer depuis la liberté de discussion et de controverse, établie à Moscou. Depuis la mise en exécution de cette idée lumineuse du clergé russe, le fanatisme dans certaines sectes a complètement disparu, et les superstitions , se voyant vaincues par la logique des arguments du clergé orthodoxe, cèdent pas à pas le terrain à la civilisation.