De Castro, Summa aurea, II

de rachat restait attachée au culte par des vœux définitifs1. Il ne paraît pas que le vœu de perpétuelle virginité de Marie ait compris l’obligation de séjourner dans le temple, puisqu’elle en sortit au moment de son mariage.

TÉMOIGNAGES

Le séjour de la sainte Vierge au temple, dont le souvenir nous est transmis par une si constante tradition et qui est certifié par l’autorité des pères, ne pourrait être nié sans témérité. Nous en recueillons à chaque siècle des témoignages incontestables. Saint Evodius, premier patriarche d’Antioche après saint Pierre, saint Grégoire de Nysse, saint André de Crète, saint Georges de Nicomédie, Simon Métaphraste, que les Grecs honorent à l'égal de saint Jean Chrysostome, saint Grégoire et saint Basile, saint Jean Damascène, les empereurs d’Orient, Léon le Sage et beaucoup d’autres sont unanimes à ce sujet2.

Saint Germain. — Saint Germain, archevêque de Constantinople au vne siècle, s’exprimait ainsi dans un de ses sermons : « Qu’ils nous montrent, ceux qui parlent contre Marie, où ils ont rien vu de semblable ; une jeune fille est vouée au Seigneur pendant trois ans; elle demeure derrière le troisième voile du temple comme un présent immaculé. C'est elle que prieront les riches du peuple, elle que les vierges conduiront avec une pompe triomphale et qu’elles précéderont avec des flambeaux allumés. Zacharie la prend, l’embrasse et, la .tenant entre ses bras, il s’adresse à sa mère : « Dans quel but voulez- « vous introduire cette jeune fille dans l'auguste « sanctuaire du temple ?... — Je suis de race sa- « cerdotale, de la tribu d’Aaron; mon origine est « prophétique et royale. Je suis un rameau de « l’arbre de David et de Salomon ; je suis enfin » la parente de votre femme Elisabeth. Mariée a selon les prescriptions de la loi du Seigneur, je