Id., lxii

4. Rosier de Marie , III, 23. La prophétie d’Isaïe est souvent représentée dans l’iconographie chrétienne. Notons par exemple : la fameuse peinture du cimetière Priscille, celle de Domitille au IXe siècle, la miniature de la Bible de saint Paul, enfin l’ivoire du Xe siècle, d’Oxford.

au corps de la sainte Vierge le nubem levem d’Isaïe dans le passage suivant : « Voici que le Seigneur montera sur un léger nuage et entrera en Égypte. Ecce Dominus ascendet super nubem levem et ingredietur Ægyptum1. »

5° Le Seigneur a créé un nouveau prodige, une femme environnera un homme, Creavit Dominum novnm super terram; femina circumdabit virum (Jérémie, 630 avant Jésus-Christ).

C’est-à-dire que la femme seule, en restant vierge, donnera naissance à un homme et non pas à un enfant. Les rabbins eux-mêmes avaient attribué ce passage au roi-Messie, dont il est dit au second psaume : Ego liodie genuite 2.

Ezéchiel (55)9 avant .Jésus-Christ) l’a appelée la porte fermée du Prince.

Daniel (606 avant Jésus-Christ) compte exactement les semaines qui doivent s’écouler jusqu’à sa venue.

Habacuc (600 avant Jésus-Christ) et Zacharie (530 avant Jésus-Christ) l’appellent, l’un le mont Pharam, la montagne obscure; l’autre le candélabre à sept branches, c’est-à-dire orné des sept dons du Saint-Esprit.

Après une attente de 4,000 ans, le temps marqué par tant de prophéties arrive enfin ; les ombres de l’ancienne loi disparaissent et Marie se lève sur l’horizon de la Judée, comme l’étoile qui précède le jour3.

Et toi 4 Betleem Ephrata, si petite parmi les villes de Juda, en toi, me naîtra celui qui doit être le Dominateur en Israël, celui dont la génération remonte au commencement, aux jours de l’Éternité. Aussi seront-ils délaissés jusqu’au temps où la mère enfantera, et alors le reste des frères se réuniront aux fils d’Israël.

La vie du Sauveur a été figurée par les patriarches et les prophètes en ses moindres détails. De même Marie a été figurée par les saintes femmes qui vécurent avant elle3,