CH. I

IMMACULEE CONCEPTION

XVIIIe SIÈCLE.

Le bienheureux Léonard, de Port-Maurice, raconte que vers 1749, d’après le conseil du cardinal Imperiali, il fit des démarches auprès de tous les généraux d’ordre, des ambassadeurs, pour les engager à écrire à leurs provinciaux ou à leurs cours de faire auprès du pape de nouvelles instances pour l’engager à promulguer le dogme *.

Après la captivité de Pie VI, vint le concordat de 1801 qui donna lieu à l’exercice le plus solennel de la primauté du saint- siège. Après l’exil de Pie IX devait venir la définition dogmatique de l’immaculée Conception pour attester devant les nations que les malheurs et les souffrances des souverains pontifes n’altèrent en rien leur autorité suprême 1 2.

XIXe SIECLE.

Lorsque Pie IX manifesta l’intention de définir le dogme de l'immaculée Conception de Marie, la croyance à ce dogme était arrivée au degré de certitude théologique que l’Eglise exige pour ces sortes de jugements. Il a fallu quatre siècles de discussion pour aboutir au décret dogmatique3, dont il est bon de rappeler les bases traditionnelles.

L’Ecriture enseigne que la Vierge bienheureuse écrasera la tête du serpent;

Que son origine sera brillante comme une étoile;

Qu’elle naîtra droite comme une tige ;

Que Dieu posera en elle son tabernacle comme dans un soleil ;

Qu’elle se tiendra debout comme une reine à la droite de Dieu;

Que le roi du ciel admirera sa beauté;

Que le Très-Haut l’a sanctifiée comme son tabernacle, l'aidant dès le matin;

Que des choses glorieuses ont été dites d’elle,