Mer Malou, Summa. aurea} t. VIII, p

CONOGRAPHIE.

qu’alors en dehors de la croyance commune, et enfin, en 1843, il fut autorisé, sur sa demande, à célébrer dans la préface de la messe la grande prérogative de la mère de Dieu I.

Ce fut de Gaëte, le 2 février 1849, (îue IX adressa à tous les évêques du monde la célèbre encyclique par laquelle il les invita à adresser au ciel les plus ferventes prières, leur demandant en même temps quel était, au sujet de l’immaculée Conception de la sainte Vierge, la croyance de leur troupeau et leur croyance personnelle.

Sur environ 750 cardinaux, patriarches, archevêques, évêques et vicaires apostoliques que l’Église compte dans son sein, plus de 600 avaient répondu avant que le Saint-Père prononçât la définition 3.

ICONOGRAPHIE

Xe SIECLE.

Malgré toutes les représentations essayées depuis le ixe siècle, monseigneur Malou a pu dire qu’aucun type traditionnel n’existe pour les représentations de l’immaculée Conception; cela tient sans doute à ce que ce mystère a été défini seulement de nos jours et que l’iconographie des mystères s’est toujours fixée à l’époque où ces mystères ont été définis.

Ce mystère est susceptible d’être figuré d’après la méthode historique et d’après la méthode symbolique 3.

Ménologe du Vatican. — La plus ancienne forme historique nous apparaît dans le célèbre ménologe grec du Vatican, au 9 décembre, fête de la Conception. Joachim gardait ses troupeaux sur la montagne et priait Dieu; un ange lui apparut, lui disant que ses supplications avaient trouvé grâce devant Dieu. Anne, renfermée dans l’intérieur de sa maison, adressait de son côté au ciel de ferventes prières. Elle reçut la même fa-