CHAPITRE PREMffiR

preobstination. — la reine dbs anges et du monde. prépaiÙtion prophétique.

Le premier homme avait été créé adulte. Dieu n'eutil pu former de même le cprps de son Fils incarné, et, sans lui donner de parents ni d* ancêtres, Tintroduirci homme parfait, a^ milieu du monde? Peut-être; mais, si cette possibilité est du domaine de la toutepuissance divine, elle est entièrement contraire à toute TécoDomie de Tlncamation . Nous devions être rachetés non par un étranger semblable à Thomme, mais par un homme véritable, sorti de notre race, qui fût chair de notre chair et os de nos os. C'était trop peu que le Verbe apparût revêtu d'une nature créée ; il devait, afin d'unir réellement la création avec Dieu, se former un corps de notre matière, et tiré du fonds commun de l'humanité. Par ailleurs, celui qui, en s'incarnant, demeurait le Fils de Dieu ne devait pas, une très haute convenance l'exigeait, avoir de père sur la terre. Il restait, qu'une mère fût le lien vivant qui l'unit à la famille humaine. Ainsi, l'Incarnation d^un Dieu devenant véritablement homme, réclamait

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i LA. SAINTE VIERGE.

d'une néçf ^sUé inti:in$è({uef: le concours de deux personnes : l2^P^rsonnVc^tuierqui prendrait notre nature, et lapçrsi^B^iiuinainf^qtiMa lui communiquerait; elïiffiééfétji^t'quêCéoB'F^s ^ferait homme, Dieu prédestinait une femme à devenir mère de Dieu. Marie, dans le plan divin, est inséparable de Jésus.

L'Incarnation faisait-elle partie de ce plan, même dans Thypothèse où Thomme, n'ayant pas péché, n'eût pas eu besoin de rédemption? Et, dans ce cas, l'union hypostatique se fût-elle faite sur notre terre et avec notre nature? ou peut-être avec la nature angélique, ce qui n'eût pas été une < Incarnation » et n'eût pas uni la divinité au monde matériel? ou peut-être alors dans quelque autre planète, avec l'une de ces natures qui nous sont totalement inconnues, et dont l'existence même nous reste douteuse? Nous l'ignorons, et nous serions téméraires de rechercher ce qui eût pu avoir lieu dans les innombrables ordres de choses qu'il n'a pas plu à Dieu de réaliser. En fait, dans celui qu'il a, de toute éternité, choisi, et dans l'histoire réelle du monde, le Verbe € est descendu du xîiel pour nous autres hommes et pour notre salut ^ ». Quelle que soit notre place dans l'ensemble de la création, il a laissé les quatre-vingt-dix-neuf autres parties de son domaine, et d'est abaissé jusqu'à la terre, pour chercher la brebis qui s'était volontairement égarée.

En décrétant qu'il prendrait une mère dans cette race détournée de Dieu, il la sépare aussitôt morale-^ ment du reste de l'humanité. Résolu à s'incarner et à souffrir pour racheter tous les hommes, il entend donner tout d'abord à sa vertu rédemptrice son plein