‹ La satire en France ou la littérature militante au 16. siècleChapitre 128 sur 278 · Ëu0i6vi;, pieux. 4*>soc>fo;? ami de scs frères · texte numérisé non relu

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est bourgeois passager, en quelque climat qu’il habite. » C’est en vertu de ce principe que les protestants admettent le droit d’intervention, et qu’Eusèbe Philadelphe dédie à Élisabeth d’Angleterre son Réveille-matin des Français.

Trois voyageurs, Philalclhe, le Politique et l'Historiographe sont à la recherche de la Vérité. La dame, ou plutôt la déesse, qui est volontiers cosmovague, a élu domicile dans un pays où l’on ne s’attendait guère à la trouver, en Hongrie, sous la protection du Grand Turc. Elle a bientôt reconnu son ami Philalèthe, tout amaigri, déguenillé et mal en point , comme devait l’être un bon huguenot le lendemain de la Saint-Barthélemy. Celui-ci la renseigne sur le caractère de ses deux compagnons. L’un est un catholique sincère et modéré, honnête homme, quoique élevé dans les cours, ayant horreur de Machiavel et de toutes les pratiques italiennes, mais qui pourtant n’a jamais pu mordre à la Réforme (peut-être L’Hôpital) ; l'autre, un annaliste consciencieux, trop heureux de placer ses écrits sous l'égide de la Vérité (peut-être de Thou). Le dialogue s’ouvre par une histoire abrégée du protestantisme en France et des persécutions qu’il a souffertes, depuis les massacres de Cabrières et de Mérindoles. Simple rapporteur des torts et des fautes de chaque parti, l’Historiographe affecte de ne vouloir ni passionner, ni envenimer sa narration : il s’en rapporte à l'éloquence des faits. Les révélations du Politique, au courant des intrigues, des ruses et des chroniques secrètes, viennent compléter le témoignage de l’histoire. La Vérité lève à son tour un coin du rideau.

Cependant, au milieu du récit éclate tout à coup un cri de douleur, celui de l’Église affligée. Comme le chœur de la tragédie antique, elle interrompt le cours du drame pour dresser vers le ciel ses gémissements et ses prières : * O Dieu tout-puissant! ô pasteur d'Israël! jusques à quand fumeras-tu contre l’oraison de ton peuple. Tu l’as repu de pain de larmes et l’as abreuvé de pleurs; tu nous as mis en querelle entre nos plus proches cl en moquerie parmi les

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