LA FARCE DES THÉOLOGASTRES

on s'est mis à raffiner, à parler grec et même hébreu, sans nul souci de l'hérésie :

Omnes nunc loquuntur grœcum,

Tit/iou, bisou, taph, ypsilon, \

Etiam de hebraïco.

Fratres le moine, assesseur et confident du Théologastre, approuve invariablement toutes ses paroles, et tient surtout à sauver dans le naufrage de la religion ses jambons et ses boudins. Tandis que les deux interlocuteurs se lamentent, l'un sur la ruine de la science, Tautre sur la décadence de la cuisine, arrive une pauvre dame toute haletante, prête à rendre l'âme : c'est Foi. Elle est atteinte de mal sorbonique, et réclame au plus vite un médecin. Foi, du reste, ne vient pas seule : elle amène bientôt à sa suite Raison, Texte de VÉcriture, et finalement le Mercure d'Allemagne. L'allégorie, ce vieux ressort usé de l'épopée et du théâtre, reparaît ici, non plus attifée, frisée, fardée comme dans le jardin de Bel-Accueil, mais sous la forme roide et gauche de marionnettes sacerdotales ou philosophiques. Aux cris plaintifs de la dame, Théologastre et Fratres accourent, et lui proposent les médecins les plus en vogue, Barlette, Jacques de Voragine, Jean Scot, saint Thomas, etc. Mais celle-ci ne se fie ni à leur science ni à leurs drogues. Elle tournerait plutôt les yeux vers l'Allemagne,

i Au pays où Raison domine.

Le bon textuer Gerson ne lui déplairait pas non plus. Mais c'est un mauvais papaliste, s'écrie le Théologien en fronçant le sourcil, un ennemi des utriim et des quarè. Puis, radoucissant sa voix, il lui propose les remèdes les plus variés, un sermon bien antidote, une grosse et grasse décrétale, un bon texte de Justinien, voire même quelques vers coulants d'Ovide, de Virgile ou de Lucain. Comme tous les malades. Foi est possédée d'une idée fixe : à toutes les offres elle répond :

Je veux le Texte d'Ëvangile.

Mais ce texte est en Sorbonne, d'où l'on se garde bien de le laisser sortir : car alors, s'écrie naïvement le Fratres,

Chacun fût * aussi clerc que nous.

Cependant Texte-Saint est venu incognito ; mais il est tellement oppressé qu'il ne peut élever la voix, et si bien défiguré qu'il est devenu méconnaissable et pour le Théologastre, qui ne l'a guère fréquenté, et pour Foi sa bonne amie. Raison, voudrait aussi de son côté prêter secours à sa sœur; mais elle ne peut faire agréer ses services auprès du Théologien. Chassée de Sorbonne, où dominent Lizet et Aristote, elle est passée à l'état de personnage suspect et réduite à se plaindre avec Foi de ses mésaventures. Le remède se ferait attendre longtemps encore grâce à la sottise obstinée et à la jalousie défiante du Théologastre et de Fratres, si le Mercure d'Allemagne n'arrivait à propos pour hâter le dénoûment. Celui-ci, grand opérateur et praticien consommé, déclare que, pour obtenir la guérison de Foi,

Il faut rendre sanature Au texte de rÉcriture.

Le bonhomme Texte va donc, comme le Plu tus d'Aristophane, revenir d'abord à la santé. Raison est chargée par Mercure de cette délicate opération. Après avoir purifié la face de Texte, elle y colle respectueusement ses lèvres pour en tirer la chaleur et la vie. Foi se ranime à la vue de son bien-aimé, et tend la main à Raison. Ces deux vieilles sœurs, si longtemps brouillées, se réconcilient en s'embrassant. Court moment de tendresse, bientôt oublié sans doute, mais curieux à noter au passage, en ce qu'il exprime d'une façon sensible le caractère libéral et conciliant de la Réforme française à l'origine, avant que la dure main de Calvin l'eût emprisonnée dans son étroit dogmatisme. L'alliance de la

i. Serait.