LA FARCE* DES THÉOLOG ASTRES

m ières années de la Réforme. A co moment, on ne parle encore ni de Calvin, ni de Bèze; mais Érasme, Le Fêvre d'Êtaples, Luther et Mélanchthon y sont nommés avec honneur. Le président Lizet, qui vient de faire emprisonner Berquin, est déjà voué au ridicule et à la haine, comme un ennemi juré de Raison :

C'est la nature d'un Lizet • De faire dommage à la vigne :

Par quoi ne se faut ébahir, Si cettui-ci veut envahir La vigne de dame Raison.

Cette pièce d'une mince valeur littéraire, lourdement et pauvrement rimée, a du moins un mérite : elle nous révèle l'état moral de la société, la crise qui s'opère alors. C'est l'heure où les premiers bruits venus d'Allemagne commencent à éveiller les esprits, où les travaux des érudits excitent autour des livres saints une curiosité universelle, où la Sorbonne s'inquiète et proteste, par la bouche de Uéda, contre l'invasion des nouvelles études. Le Théologastre est un confrère de Janotus : il déplore l'abandon du gros latin, dont on se contentait autrefois dans l'école. Depuis, on s'est mis à rafiiner, à parler gnx et même hébreu, sans nul souci de l'hérésie :

Omncs nunc loquuntur graecum, Ttthou, bisou, taph, yptilon, Ktiam de hebralco.

Fratres le moine, assesseur et confident du Théologastre, approuve invariablement toutes ses paroles, ft tient surtout à sauver dans le naufrage de la religion ses jambons et ses boudins. Tandis que les deux interlocuteurs se lamentent, l'un sur la ruine de la science, l'autre sur la décadence de la cuisine, arrive une pauvre dame toute haletante, prête à rendie l'âme; c'est Foi. Elle est atteinte de mal sorhonique, et réclame au plus vite un médecin. Foi, du reste, ne