L'INTELLIGENCE HUMAINE N'EST PAS LA CAUSE SOCIALE NI LE LIEN SOCIAL

Dans l'ancienne formule de la question, l'alternative à) s'imposait avec une force irrésistible, car elle paraissait la plus vraisemblable.

Les plus grands savants ne nous répètent-ils pas à satiété que l'homme doit sa situation à part dans le monde animal au développement de ses facultés intellectuelles ? On était donc autorisé à attribuer à ce développement la seconde qualité exceptionnelle de l'homme : la vie en société. Rien de plus faux pourtant que cette manière de voir.

A l'exemple des érudits, nous ne rassemblerons pas ici un arsenal d'arguments irréfutables à l'appui de notre thèse. Nous pourrions aisément le faire ; mais nous nous contenterons d'en donner quelques-uns qui nous paraissent topiques.

Rappelons en premier lieu que le prédécesseur nécessaire de l'homme tel que nous le connaissons, c'est-à-dire possédant une pensée plus étendue et plus active de beaucoup que la pensée de tout autre animal, est un homme qui ne possède pas encore cet inappréciable trésor : un gros cerveau.

Qu'est-ce qui a produit chez l'homme la possession de ce gros cerveau?

Les uns supposent qu'un microcéphale (« antéhomme ») donna le jour à quelque monstre doué d'un gros encé-