‹ La science de la civilisation, prolégomènes et bases pour la philosophie de l'histoire et la sociologieChapitre 35 sur 80 · LINTELLIGENGE HUMAINE N'EST PAS LA CAUSE SOCIALE · texte numérisé non relu

LINTELLIGENGE HUMAINE N'EST PAS LA CAUSE SOCIALE

phale. Cet organe se révéla évidemment très utile dans la lutte pour la vie, et les descendants de ce monstre, en se multipliant peu à peu, finirent par dominer sur la terre.

Il n'est même pas besoin de démontrer Tinvraisemblance de cette hypothèse. D'après elle en effet l'homme n'est pas sorti, il est vrai, de la tète de Jupiter, mais, ce qui est bien plus merveilleux encore, de sa propre tête.

D'autres prennent un moyen terme. Ils prétendent qu'un microcéphale eut un enfant, non monstrueux au point de vue du cerveau, mais beaucoup plus développé que d'ordinaire, et que ce cerveau passa héréditairement à la postérité de cet enfant. Cette postérité, à qui la lutte pour la vie devenait ainsi plus facile, développa d'une manière relative- V ment assez rapide cet organe qui s'était signalé par son utilité. De là le développement de l'homme en une direction psychique particulière.

Pas plus que la première, celte supposition n'est admissible. La liaison étroite des fonctions des divers sens et organes avec les fonctions des divers centres nerveux s'y oppose catégoriquement. En réalité, rien d'important n'a pu se produire soudainement dans le cerveau, sans se répercuter dans tout le reste du système nerveux.

Le cerveau considérable est le produit du développement lentement prolongé de l'homme en une direction particulière.

Dans le cerveau il n'y a rien de donné par la nature ; tout y a été conquis. Le cerveau est le véritable diplôme « d'humanité » de l'homme, ce sont ses états de service où sont inscrites ses innombrables victoires sur la nature. En cet organe est enfermée toute la longue histoire du développement intellectuel de l'homme.

Chaque gramme du cerveau a été acquis au prix de lourdes peines.

Cependant qu'est-ce qui a mis Thomme en possession de ce précieux instrument, et cela en un temps relativement assez court, — et pourquoi aucun autre animal n'a-t-il réussi à en faire autant ? Tout le monde s'accorde à reconnaître que nous ne savons encore rien là-dessus. Les causes de ce développement démesuré et en un seul organe, chez l'homme et uniquement chez l'homme, nous sont jusqu'ici inconnues.

S'il en est ainsi, comment éclaircir l'énigme sociale par une autre énigme? Que gagnons-nous en 'agissant ainsi? Apprenons-nous quelle chose? — Non.

De plus, puisque nous ignorons les causes du développement du cerveau, nous ignorons aussi les rapports de ces causes avec celles, — également inconnues, — de la société. Nous n'avons aucune raison pour admettre que le cerveau humain est la cause de la cause sociale. Et peut-être en est-il précisément l'effet.

Nous croyons que cette démonstration négative suffit; nous en ajouterons pourtant une autre, ne serait-ce que parce qu'elle nous semble nouvelle dans la science, car, en ce qui nous concerne, nous ne l'avons jamais rencontrée dans nos lectures.

Partons de la proposition connue : la fonction crée Torgane. Un organe démesuré sera donc le produit de fonctions intenses. Mais reste à savoir si les fonctions sont toujours le résultat du besoin.

La plupart du temps, oui. Chaque animal a la quantité de cerveau qu'il lui faut ; s'il lui en manquait tant soit peu, il périrait dans la lutte pour la vie.

Les besoins des animaux ne sont pas uniformes ; c'est pourquoi leurs cerveaux (grandeur, qualité et finesse) ne sont pas uniformes. Un tout petit cerveau suffit aux poissons, par exemple, tandis que d'autres vertébrés en ont un beaucoup plus considérable relativement que celui des

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