LE LIEN SOCIAL UNIT PAR DIFFÉRENCIATION 2Ê
Au début et pendant longtemps, la définition de l'individu non libre (C), partie composante de l'organisme CC, sera tout aussi facile que la détermination de C (l'animal libre). En eflFet, dans l'ensemble social primitif CC, les individus C étaient très peu différenciés. Mais qui essayera d'embrasser en une seule formule tous les C qui entrent aujourd'hui dans le corps social, fort différencié, et surtout qui font partie d'un corps à sociabilité supérieure ? On aurait ici à lutter contre les mêmes difficultés qui empêchent de caractériser brièvement les cellules de l'organisme.
La cellule sociale, autrement dit, r individu social, en qualité de chose identique, comme « animal », n'est plus qu'une pure abstraction.
L'homme, par exemple, dans une vaste société, diffère de l'homme, tout aussi bien que, dans l'organisme, diffèrent entre elles les cellules glandulaire, cutanée, osseuse, nerveuse, etc. Les hommes, il est vrai, sont morphologiquement semblables, et c'est en quoi précisément ils diffèrent des cellules de l'organisme ; mais, par contre, ils sont fonctionnellement d'une infinie diversité.
Plus un corps social est supérieur et étendu, plus les différences entre les individus G' doivent être considérables; plus un corps social devient supérieur et mieux organisé, plus les différences doivent croître, sans s'effacer, car la condition de Vorganisation est la spécialisation de la différenciation de ses parties constitutives et la complexité de sa constitution ; — mais non l'égalité des fonctions de ses parties et la simplification de sa constitution.
Il en est de même dans les organismes. Ceux qui sont supérieurs et parvenus aussi à maturité sont composés de cellules beaucoup plus spécialisées que les organismes inférieurs et plus jeunes. L'égalité des fonctions des cellules d'une seule espèce, nous ne la rencontrons qu'en dehors de l'organisme, dans le monde des uniceliulaires libr'es.
su LA CIVILISATION
Nous ne rencontrons régalité des fonctions des individus d^une seule espèce que dans la forme non sociale de Texistence. Le lien social que nous avons reconnu creuse et entient des fossés profonds entre tel homme et tel autre homme, d'autant plus profonds que Tensemble social est plus développé.
Le lien social est, en principe, analogue au lien organique. Il unit par différenciation; sans différenciation, pas de lien.
L'homme social, et nous nen connaissons plus d'autre, est Vœuvre de la société, tout comme la cellule organique est iœuvre de l'organisme. Ce n'est plus un animal ; c'est plutôt une abstraction d'animal, de même que la cellule organique est une abstraction de la cellule primitive.
