CHAPITRE III QUEST-GE QUE LA FAMILLE

Revenons au principe mécanique que nous avons formulé dans le premier chapitre : les atomes physiquement identiques, les molécules inorganiques et organiques se comportent, autrement dit fonctionnent identiquement.

Ce principe doit être complété lorsqu'il s'agit d'individus du monde organique qui naissent, produisent une postérité et meurent.

Ici intervient une circonstance fort importante, que nous avions passée sous silence pour la simplification de notre exposé. Nous voulons parler de l'existence des deux sexes, c'est-à-dire de la dualité sexuelle.

Les espèces d'êtres à dualité sexuelle se composent d'individus dissemblables, à savoir de deux catégories d'individus : les mâles et les femelles. Une série de ces individus ne pouvant exister sans l'autre plus longtemps que pendant une seule génération, il n'est pas admissible de disjoindre les deux sexes, organiquement appartenant l'un à l'autre, ainsi que les deux moitiés d'un tout. Pour ce motif, l'unité dans le monde organique, répondant à la conception de l'atome, doit être un tout idéal, composé d'un individu masculin, d'un féminin et, jusqu'à un certain point même, d'un individu non parvenu à maturité.

QU'EST-CE QUE LA FAMILLE oo

Alors seulement nous aurons la molécule biologique répondant à la molécule inorganique.

La molécule biologique /onci/o/iAian/ toujours identiquement ne sera donc pas un loup, mais un couple de loups et précisément un nid, ou bien une famille. L'individu n'est qu'une partie composante de l'unité biologique. De ce complément et de ce correctif à la conception de « l'unité » , il résulte que, dans l'étude des différences fonctionnelles qui se manifestent parmi les individus d'une même espèce, chaque modification fonctionnelle provenant des différences physiologiques des sexes ne doit pas être prise en considération. Nous n'avons ici qu'une division de fonctions de l'unité biologique, unité que l'on pourrait appeler « atome ».

Cette rectification rabaisse la famille au niveau de l'atome ou de la molécule inorganique. La famille est le plus petit élément soit de l'agglomération, soit de la société. Elle n'est rien de plus, mais elle n'est rien de moins.

La sociologie contemporaine considère la famille un peu difieremment. Elle en fait le fondement spécial des sociétés ; mais de cette incontestable vérité que la famille est en réalité la substance dont se forment non seulement les agglomérations, mais encore les sociétés, il ne ressort aucune autre conséquence.

Il est évident que la société (humaine) est constituée de familles — atomes (humains), et non d'autre chose, de même que le cristal de sel est constitué de molécules de sel. Mais ce n'est pas dans la famille même, à titre de forme ou de groupe, que réside la genèse de la société différenciée, de même que ce n'est pas dans la molécule de cristal en général que réside la genèse du cristal de sel, mais bien au contraire dans la molécule qualifiée du sel, et non dans celle d'un autre corps chimique.

Ce n'est pas la famille en général, mais nécessairement la famille humaine, apte à entrer avec d'autres en rapports de dépendance mutuelle, qui est la cause de la société humaine.

Cette particularité réduit la signification sociologique de la famille à zéro.

Souvenons-nous pourtant que c'est de familles que se forment les agglomérations d^ tous types, aussi bien que les unions.

Nous avons dit au début de ce chapitre que la famille est un tout idéal (idéal-unité), composé d'un individu masculin, d'un individu féminin, et aussi de neutres, autrement dit, d'êtres non parvenus à maturité (en quantité quelconque). Nous l'avons appelé « tout idéal », parce que dans la nature cet atome se complique souvent et facilement par une union, plus longue qu'il ne serait indispensable, des enfants avec les parents, ou avec l'un d'eux. Il se forme ainsi une famille élargie, composée d'un individu d'un sexe et d'individus en quantité quelconque de l'autre sexe, ou bien encore d'individus en quantité quelconque des deux sexes d'une génération plus jeune, vivant ensemble avec leurs parents, ou avec l'un d'eux. Une telle famille cesse déjà d'être, dans la propre acception du terme, « une unité biologique », mais cependant, tant qu'elle ne se divise pas, elle est quelque chose de transitoire entre « l'unité » et le « groupe d'unités biologiques » .

11 faut encore ici tenir compte d'un fait. On commettrait une lourde faute de méthode si l'on concevait la « molécule biologique » trop littéralement et trop étroitement comme un tout, composé de deux moitiés, de deux individus, différents dans les limites des sexes et des différences fonctionnelles qui découlent de ces différences sexuelles.

Nous devons simultanément considérer cette molécule comme un tout uniforme, un tout abstrait*

Il faut donc par la pensée concevoir un individu qui ne soit ni masculin, ni féminin, ni neutre, mais qui réunisse en un tout unique ces parties composantes.

Bref, nous devons retrancher de notre conception les caractères sexuels, puisque ces caractères n'existent que pour assurer aux molécules biologiques cette durée que possède la molécule inorganique, laquelle n'a nullement besoin de se renouveler par la reproduction, puisqu'elle ne subit pas la mort.

La conception de la « molécule biologique » doit être complétée et réglée par la conception abstraite de l'individu dépouillé de ses caractères sexuels. La conception du loup comprendra, d'un côté, le tout indivisible que nous avons appelé « nid » , de l'autre la conception du « loup en général » , qui se présente à nous sous l'aspect d'un individu possédant tous les caractères que possèdent tous les loups, mais aucun que ne possédât pas le loup mâle ou la louve.

Ceci établi, examinons le groupe que nous appelons troupeau, agglomération ou bande.