QUATORZIÈME LÉGENDE

QUELQUES PAROLES DE lÉSUB-GHRIST QUI IfE SONT PAS PAIO LES ÉVANGILES CANONIQUES ET QUI NOUS ONT ÈTÈ OONSER- YÉES PAR LA TRADITION DES PREMIBRS SIECLES.

Jésus était un jour avec ses disciples sur les confins de la Judée qui aYoisinent le désert, et ils s'égarèrent dans les montagnes.

Ils rencontrèrent un berger qui était couché à l'ombre d'un sycomore et lui demandèrent leur route.

Le berger, qui était nonchalant, ne prit la peine ni de se lever, ni de leur répondre, mais étendit seulement le pied dans la direction où ils devaient aller, puis ne les regarda même plus.

Gomme ils s'en allaient, ils rencontrèrent une jeune fille qui revenait de la fontaine, portant sur sa tète une cruche d'eau;

ils lui demandèrent aussi leur chemin, et nonseulement la jeune fille le leur indiqua, mais, toute

dbsrgée qu'elle était, elle se mit à niàfûlier devant eux et ne les quittât qu'après les avoir remis da&8 leur route.

Itfeltipe, dit saint IKerre, quelle sera la réoom*pense de eette jeune fille si diligente et si charitable?

— Elle épousera le berger paresseux, répondit lésus.

Et, comme les disciples étairat étonnés, il leur dit : Le bonheur de la femme est d'être n^re, et, lorsqu'elle sauve, par son amour, Thomme à qui elle fait partager ses propres vertus, elle est mère deux fois, car son époux, et Tenfont que lui donne son époux, ont paiement besoin d'elle.

Tout sacrifice fait par amour augmente l'amour, et tout ce qui augmente l'amour augmente le bonheur. Que celui-là entende qui a des oreilles pour entendre.

Alors Jean, le disciple bien-aimé, s'étant approché du Maître, lui dit : Je crois h votre parole et je sais qu'il en sera ainsi dans votre royaume.

Le bonheur du dévouement y sera le premier prix du sacrifice, et l'on y récompensera celui qui fera le bien en lui fournissant l'occasion de faire plus de bien encore.

, Mais dites-moi quand viendra votre règne, et à quel signe les hommes le reconliattront.

Jésus répondit : Quand deux ne seront qu'un, quand ce qui est au dedans sera au dehors, et quand l'homme avec la femme ne seront plus ni homme ni femme ;

C'est-à-dire quand l'antagonisme aura cessé entre l'intelligence et l'amour, entre la raison et la foi, entre la liberté et l'obéissance ;

Quand la pensée évangélique, qui est la fraternité, sera réalisée par les formes politiques et sociales ;

Et quand la femme sera la sœur pure et l'épouse bien-aimée de l'homme, devant la société comme devant Dieu, sans qu'il y ait d'antagonisme ou de rivalité entre les deux sexes.

Cette parole, rapportée par le pape saint Clément, auteur contemporain des Apôtres, est tout le programme du renouvellement social opéré par l'idée chrétienne.

Jésus dit encore : La vie est une banque ; soyez d'habiles changeurs. Celui qui donne gagne plus que celui qui reçoit. Si donc vous tenez à vous enrichir, donnez.

QUhNZlÉMË LÉGENDE.

LA DROITE ET LA GAUCHE DE JÉSUS, LE THABOR ET LE DESERT, LE PEUPLE ORGANISÉ PAR GROUPES.

Jésus se révéla à ses trois disciples les plus intelligents, comme le centre de l'humanité, se plaçant, dans le passé, entre Moïse, l'homme d'ordre et de doctrine, et Élie, l'homme de la protestation et de la prophétie insoumise.

Telle est la signification de cette transfiguration du Thabor où Pierre voulait bâtir trois tabernacles, un pour Moïse, un pour le Christ, et le troisième pour Élie : mais le temps de la synthèse n'était pas encore arrivé.

N'oubUons pas que les évangélistes ont mis en action toute la partie ésotérique ou cachée de l'Évangile, et que pour dire : Jésus éleva l'esprit de ses disciples à une grande hauteur et leur fit concevoir toute la vérité de sa doctrine, ils disent : Jésus les conduisit sur une montagne et, se transfigurant devant eux, il leur apparut tout l'esplendissant de lumière, en sorte que son visage était

brillant comme le soleil, et ses vêtements éblouissants comme la neige.

Jean et Jacques lui dirent alors : Maître, faites-nous asseoir l'un à votre droite, l'autre à votre gauche, ^uand votre royaume sera venu.

Jésus leur dit : Je puis vous donner pari à mon calice et à mon baptême ; mais de s'asseoir à ma droite ou à ma gauche, ce n'est point à moi de vous l'accorder, cette place étant réservée à ceux qui sont prédestinés de mon Père.

Ainsi, Jésus attendait encore deux hommes pour compléter sa doctrine et achever son œuvre : l'homme de la droite, c'est-à-dire Thomme d^ordre et d'organisation ; et l'homme de la gauche, c'est-à-dire Thomme d'expansion, d*amour et d^harmonîe.

Quant à Forganisation sociale, Jésus Ta somtnairement indiquée dans la parabole de la multiplication des pains, où nous lisons que Jésus divisa le peuple par groupes de cent et de cinquante, secundum contubemia^ selon qu'ils demeuraient ou pouvaient demeurer ensemble.

Puis il partagea à tous les cinq paiùs et les deux poissons qui représentent la première atance de la pauvreté croyante à l*association, et l'association

multiplia tellement ces faibles ressources que, de ce qui resta, on put emplir douze corbeilles.

Ici, ce que nous affirmons sur le symbolisme des miracles évangéliques est assez prouvé par Tabsurdité de la lettre et l'impossibilité matérielle du fait, comme le docteur Strauss s est donné trop de peine à le démontrer.

Mais le sens de la parabole est admirable, la parabole est nécessaire quand la vérité est dangereuse ou inutile à dévoiler.

Aussi Jésus avait-il dît : J*ai encore beaucoup de choses à vous enseigner, mais vous ne pourriez pas les porter à présent. L'esprit d*inteUîgence viendra et vous enseignera la vérité tout entière.

D'abord tout le vieux monde devait s'en aller en dissolution et périr ; puis cet esprit devait venir et renouveler la face de la terre.

Nous sommes peut-être à l'heure de la dissolution universelle, mais nous rassurons notre cœur et nous espérons : Car, sur les mines, nous voyons déjà planer la céleste colombe, et le souffle de la révélation renouvelée soulève déjà les nuages de l'Orient.