CHAPITRE IX

CoDcluston de la première partit.

L'histoire naturelle de l'homme, avons-nous dit, est mie science toute nouvelle. Les auteurs anciens qui se sont occupés des diversités de structure et de couleur que présente l'espèce humaine, les ont allribuées à l'influence du soleil , des lieux, etc. Cette opinion , sans doute, se justifie par une certaine vraisemblance; mais en i-éalitë elle n'a pas plus de fondement que cette autre idée si vulgaire et si généralement admise chez les anciens : que l'alternative des jours et des nuits est produite par la rotation du soleil autour de la terre. Les solutions de cette nature naissent du défaut d'examen ; mais aussitôt qu'un homme appelle la discussion sur ces hypothèses faciles, elles s'évanouissent irrévocablement. Au surplus, il resterait toujours une dernière réponse à faire aux opiniâtres parti.sans de pareilles erreurs; c'est la i-éponse ■même de -Galilée : E pur si muovel

Il8 LA SCIENCE POLITIQUE

L'histoire naturelle de l'homme était non-seulemenf négligée ou même inconnue des anciens , mais même au dix-huitième siècle, les savants n'en avaient qu'une idée imparfaite, puisque BufFon lui-même s'est fait l'écho de l'opinion commune en cherchant à démontrer ce que ses prédécesseurs avaient jugé au-dessus de toute contestation. Ce n'est que de nos jours que l'on a été conduit par les progrès de la physiologie à appeler du jugement qui avait prévalu jusqu'alors.

Si le climat était la cause des diversités humaines y les nègres et les négresses qui sont transportés dans nos pays finiraient par devenir blancs ; leur postérité du moins montrerait une certaine tendance à s'identifier avec la nôtre : ce qui n'a jamais lieu sans croisement. Si le climat avait l'influence qu'on lui sup^ pose, les Hollandais qui , depuis plusieurs siècles, sont établis dans la partie australe de l'Afrique seraient aujourd'hui Hotlentots, Les Anglais qui peuplent l'Amérique septentrionale auraient acquis les caractères physiques de ces mêmes Indiens qu'ils chassent inces*samment devant eux. Les Européens de toutes nations qui résident aux Indes orientales ne seraient plus reconnaissables lorsqu'ils retournent dans leur mère patrie. Ce n'est point tout. Si cette hypothèse était fondée, on ne saurait expliquer pourquoi l'Amérique, dans toute son étendue, ne produit que des races plus ou moins rouges; pourquoi l'Asie, dans ses contrées les plus chaudes , produit des races jaunes ; pourquoi , dans les régions hyperboréennes , dans celles où l'influence du soleil se fait le moins sentir, on trouve des

peuples presque aussi noirs que ceux qui naissent sous la ligne. Est-il possible , je le demande, d'offrir de meilleures preuves que ce n'est point le climat qui produit les variétés humaines !

Si donc le climat est à cet égard sans influence; si du moins le climat et les autres causes physiques énu<> mérées par Buffon n'agissent que sur les traits des individus y sans modifier les caractères organiques des races , nous serons forcés de considérer les diversités physiques du genre humain comme un fait primordial et permanent, semblable à la division naturelle établie dans tous Jes autres genres d'êtres organisés.

11 ne s'agit point ici, du reste, de trancher une question aussi grave. — Il m'importe peu, pour l'objet que je me propose, de décider si nous sommes tous issus d'un couple unique et primitif, ou bien de souches différentes. Sans doute l'opinion presque unanime des naturalistes sur la multiplicité des centres de créa-* tion, a plus de poids à mes yeux que celle des écrivains idéologues qui, après s'être dit : « Il faut ramener tous les hommes à une origine commune , » font plier les faits à leur système. Quelque opinion , après tout, qu'on puisse avoir sur ce point, il faut préalablement se convaincre que les conséquences que je déduirai des principes précédemment exposés sont , dans l'une et l'autre hypothèse, également justes. — Blummenbach dit : 11 y a dans l'espèce humaine cinq races ou variétés principales, dont l'apparente diversité ne détruit point l'unité originelle. En supposant que

J20 LA SeiEIîCE POLITIQUE

Blummenbach eût raison y tout ce qui me reste à dire n'en serait pas moins vrai. Voila, ce qu'il ne faut pasouBLiER. Ainsi y je me borne à reconnaître dans le genre humain des diversités héréditaires de conformation ^ analogues; aux différences d'espèces et de races parmi tous les genres d'animaux. Quant à la question d'ori* gine y. elle présente ^ sinon des difficultés, trop réelles pour le physiologiste impartial , du moins trop de prise à la controverse, par cela seul qu'elle ne peut se résoudre par la démonstration ;. elle touche aussi de trop près aux points les plus graves de dogme religieux et de doctrine philosophique pour que ce soif ici le lieu de la traiter.

On concevra aussi que je m'abstienne pour cette raison de signaler avec quelque étendue les travaux philologiques qui ont, en général, un rapport si immédiat avec l'étude des diversités humaines. Quel est en effet le but de la philologie? de découvrir, par l'a* nalyse et la comparaison des langues, l'origine, la succession et les relations des peuples. Sous ce rapport , cette science est pour l'histoire d'un très -grand secours ; elle a même une importance qui n'est point encore appréciée. Mais s'il ne s'agit ici que de montrer comment il y a parmi les hommes des différences naturelles, permanentes et parfaitement caractérisées, quel compte ai-je à tenir des affinités ou des rapports des langues? N'est-il pas constant que si , d'une part, la philologie nous montre d'iiscon tes tables analogies entre les littératures des peuples, elle nous révèle, d'autre part, d'innombrables contrastes?

Et d'abord, pourquoi trouvons-nous parmi les hommes une si prodigieuse diversité de langues?! . . Ce fait primitif est-il sans signification ? Est-il donc vrai que la parole, ce sublime privilège de l'homme, soit une et partout identique? Pourquoi tel peuple, que sa conformation physique et ses mœurs rapprochent de la hrutt*, n'a-t-il qu'un langage incomplet et stérile, si on le compare à celui des races civilisées? Pourquoi le Hottentot n'a-t-il qu'un gloussement qui n'a presque plus rien de semblable à notre voix, landîs que les Européens ont des idiomes si parfaits? Poui"quoi, en un mot, la même gradation que nous remarquons dans les traits physiques comme dans la morale et la civilisation dos peuples, se montre-t-e!le parallèlcmeul dans la contexiure de leurs langues '?

' " Les premiers idlomeaj dît M. BoTy de Saint -Vincent, durent être légèreinenl dissemblahles, selon chaque espèce d'Iioniraes. L'implanta- Iton lerlicale ou pi'oclive des dénis aux mâchoires, l'épniaseur de la langue, la grosseur des lèvres, la conleslure plus ou moins élargie de la gtolte. même la forme aplatie ou saillante du uez, devaient chez elles permettre ou proscrire I.1 formation de dJfTéreats sons. ■ ( Dicf. dais, lihht.mil., art. Ilnmmr.)

Ab«l de Hémusat , dont l'autoriU en pareille matière est d'autant plus respectable qu'il joiguait à sa réputation comme linguiste les connaissances les plus étendues en histoire naturelle, confirme en ces termes l'opinion de H. Borj dé Saint -Vincent .' «Il semble, dit-il, que les divers idiomes soient pour chaque nation l'effet de variétés d'organisation , renforcées par des habitudes locales. • {Recherches sur les langues tar' tares. Disc, prêt.) Cette opinion, du reste, n'est point nouvelle, et elle acquiert tous les jours un plus haut degré de. vraisemblance. 11 est certain qu'il existe un rapport universel entre le type physique d'un peuple et la langue qu'il parle : de sorte que celui dont le type est

— Nos premiers ancêtres j quoique placés en quelque sorte au point <ie départ de la civilisation j nous ont transmis l'hébreu, le grec, le latin , les idiomes teutonique et celtique ; les peuples de l'Asie (soit que dans leurs sommités ils appartinssent à notre race, soit qu'ils ne fussent qu'un amalgame dépopulations aborigènes ) ont légué à notre admiration le satiskrit, le chinois et l'alphabet persan. Comparez à ces langues mères celles de toutes les races dont l'infériorité

le plus beau est aussi celui qui possède les idiomes les plus parfaits, et que, vice versa, celui qui par ses traits caractéristiques se rapproche le plus de la brute, n*a qu'un langage grossier ou à peine formé.

Un voyageur moderne, qui a fait dans presque toutes lea partie» de rOcéanie des explorations éminemment favorables au progrès des connaissances ethnographiques, M. D. de Rienzi, décrit dans les termes suivants les aborigènes de TAustralie :

■ Ghe2 quelques-uns d'entre eux, dit-il, la mâchoire inférieure trèsavancée leur donne beaucoup de ressemblance avec les Hottentots , et leur visage, vu de profil , est hideux d'animalité. Leur angle facial est très-aigu, et ne s'élève que de 60 à 66®, tandis que celui de Vorang-^ uutang, auquel l'Australien n'est guère supérieur que par le langage,

est généralement de 6a à 65° Parmi ces tribus, la moins stupide

parait être celle des environs de Sidney, et la plus abrutie celle qui résidé aux environs de la baie des Verreries (Glass house's Bay), dans la Nouvelle^alles méridionale. Si l'on considère avec soin la grosseur de la tête et les protubérances des Australiens , leur agilité à grimper, leur corps velu , l'os frontal très^étroit et comprimé en arrière comme chez les animaux, et la conformation de leur glotte, tout rapproche de l'oraog'outang les hommes de cette race.... Ceux qui résident dans la baie des Verreries emploient un idiome plein de sifflements et de battements de langue, et dont certains mots appartiennent plutôt à la bête qu'à l'homme. « (Voir le travail imprimé dans VUnh'ers pitton vesqne de Firmin Didot , lom. V^.

FONDÉE SUR LA SCIENCE DE l'hOHME. ia3

intellectuelle semble résulter, comme nous l'avons dit, de leur seule conformation : que trouvez-vous chez le Cafre, le Polynésien et l'Osage, de semblable à nos idiomes anciens et modernes? Quelles langues possèdent-ils qui soient aussi compliquées dans leurs éléments, aussi expressives dans leurs inflexions, et aussi propres à la transmission des pensées les plus abstraites ? — Voilà des faits généraux dont il faut d'aboi-d se préoccuper, et qui, dans leur ensemble, justifient merveilleusement les principes de l'antbropologie sur la distinction des ruces, sur leur inégalilé, je dirai même sur la pluralité de.s souches primitives.

Si vous entrez ensuite dans les détails, vous ne devez point non pins vous livrer exclusivement à la lecberche des analogies; vous devez voir aussi les différences, et malheureusement sous ce dernier rapport il existe en philologie de grandes lacunes à combler. Si vous éludiez un peuple, ne commencez pas par dire: Ce peuple a une langue dont le vocabulaire est coimu. Car ce peuple a plusieurs langues. Etudiez d'abpitl les variétés de dialectes, d'accents et de patois, qui constituent beaucoup mieux la langue réelle de ce peuple que son vocabulaire national. C'est ainsi que vous saurez que les nombreuses classes dont il se compose dilTèrent presque toujours d'origine, et que par conséquent il est faux d'inférer du rapport que vous remarquez entre les langues officiellement adoptées par certaines nations, que la masse des populations qui forment ces nations ait une filiation commune. (I fut un temps, par exemple, où le français

ia4 ^^ SCIENCE POLITIQUE

était considéré comme la langue de T Angleterre : était-il donc vrai que les Anglais et les Français fussent jadis un même peuple? Cela était à peine admissible pour la faible minorité de la race gallo-normande , qui , après l'invasion de la Grande-Bretagne, s'était imposée tout entière aux nations conquises. La même observation s'applique à une foule d'autres peuples qui, comparés entre eux, semblent avoir un même berceau, parce que leurs littératures nationales sont formées d'éléments identiques : cette conformité provient de ce que chez ces peuples les classes supérieures ont une descendance commune, bien que les populations asservies soient toujours restées complètement étrangères les unes aux autres. Ainsi , j'insiste beau* coup sur ce point: l'historien qui se livre à des études de langues ne doit point se borner à rechercher dea. similitudes entre la grammaire , , les sciences' et la philosophie des peuples; car, à ce point de vue, il pourrait fort bien recueillir des faits parfaitement vrais, sans qu'il fût en droit d'en tirer des inductions générales; il doit, pour ne point s'exposer à des conjectures fausses ou hasardées, opérer en quelque sorte la dissection de chaque langue, de manière à apprécier constamment les différences de populations qui existent dans les lieux mêmes où un seul idiome parait être adopté. Eli un mot, la comparaison des dialectes et des altérations ordinaires produites par la juxtaposition de plusieurs races, doit être à ses yeux pour le moins aussi importante que celle des grandes littératures nationales dont aujourd'hui se nourrit trop

POHUÉE SUR tA SCIENCE DE l'hOHME. 133

exclusivement son érudition '. L'orientaliste n'apprendra pas seulement, dans les langues parlées jadis ou de nos jours encore dans l'Inde, le dialecte réputé le plus élevé, celui qui n'ost qu'à la porlée des hautes intelligences brahmaniques ; il apprendra tous les dialectes dont elles se composent, et l'analyse qu'il en fera le convaincra peut-être que les classes du peuple hindou, à qui, suivant Colebrooke, appartenait originairement, conmie langage respectif, un de ces dialectes , provenaient de sources complètement différentes. Cest ainsi que si l'on trouvait une analogie frappante entre le sanskrit ou bien entre une branche du sanskrit et la plu|ïart des langues occidentales, on ne se-

' - Supposons, dit Deïmoulins dansaun ouvrage sui' le» raixi kumainp.v, le iclour d'iinc de cps révolulions politiques lentes ou brusques, peul-ëlre même de ces i-évoluiiuns .liiliTiiles qui, h dilTérenten ëpoquei et chM dilTércnls peuples, anéantirent les monuments hisloiiques, el éteignirent jusqu'aux Imdilion^ pOpiiUii'M. Aliti^ disparaîtraient les preuiea, aujourd'hui sî palpables, que les ni/^t d'HnSti furent les esclaves importés d'une colonie de Français; et que, par l'effet même de la subordination de l'esclavage , ils changèrent leurs langues diverses entre elles, pour celle de leurs maîtres. El des philosophes mÉlaphysiciens , observant l'identité de la langue française d'Haïti, avec celle que l'on parlerait aux rives de la Seine et de la Loire, prouveraient que les hnmmes d'Haïti, à la léte couverte de laine, à la peau noire et huileuse, au mollet peu formé , au janet un peu Qéehi, etc., sont de la même raoe , d'un même premier sang paternel , que ces Français aux cheveux bruns, châtains ou blonds, mais également soyeux , au teint si blanc, etc. : car, diraienl-ils , leurs langues se ressemblent plus que relie de ces Français à celles des Allemands, des Espagnols, etc. Et cependant ils prouveraient aussi suffisammenl , quoique à /njnrnia, que CCI Allemands, ces Anglais , ces Français, ces EspaRnoU. son) aussi lei •nfaota d'une même famille primilire, •

ia6 LA SCIENCE POLITIQUE

rait point fondé cependant à affirmer que la masse du peuple hindou partage l'origine ou les systèmes d'idées des Européens : cette conclusion pourrait bien n'être vraie que pour la classe à laquelle appartenait jadis l'idiome unique pris pour terme de comparaison. Parmi d'autres peuples de l'Orient ^ les mêmes faits se présentent encore sous un aspect tout semblable : chose d'autant plus digne de remarque , que c'est là surtout que les différences de tribus et de races se sont perpétuées avec tous leurs caractères primitifs.

Étudiez donc les principes de la formation de cha* que langue , avant de faire des rapprochements dont la valeur scientifique pourrait , sans cette condition , être nulle. Avant d'établir par la philologie un certain lien de consanguinité entre des populations séparées par de grandes distances ^ faites pour ainsi dire l'analyse de chaque population ^ et vous arriverez peut-être à ce résultat : que des rapports ont existé entre une portion fort minime de ces populations^ tandis que les masses qui les composent, nonobstant les rapports philologiques créés par les mélanges, sont restées entièrement distinctes les unes des autres. Vous vérifierez ainsi à quelle souche se rattache telle ou telle caste, telle ou telle lignée: d'une part, vous trouverez des rapports infinis entre les races nomades qui , presque dans tous les pays , se sont superposées a des races agricoles et sédentaires; mais d'autre part vous trouverez de grandes différences ou des rapports d'une autre nature entre les races asservies. ... « Je ne veux ici rien préjuger; seulement je sens vivement

FOnUÉE SLR LA SCreWCE DE L nOHME- uy

la nécessité de conslaler jusqu'à quel point les diverses nations sont formées d'éléments hétérogènes.

En Amérique, la comparaison des langues fournit la preuve que les tribus dominantes, chez toutes les nations indiennes, sont descendues du !Nord. En admettant que ce fait prouvât ridenlité des classes dominantes dans presque toute l'étendue de ce double conlinent, if ne prouverait point que les classes inférieures ne fussent indigènes du sol qu'elles habitent. Il se peut, en effet, qu'il existe sur presque tous lés poinis du globe un seul et même réseau de populstionfi conquérantes, jeté pour ainsi dire sur les races les plus diverses

Je ne puis ici parler de l'Afrique, de ses peuples et de ses langues, 31ais en Europe, pour citer les faits les plus faciles à vérifier, la diversité des patois ne nous décèle-t-elle pas celle des populations mélangées ? Il n'est peut-être pas de pays où l'on trouve plus de différences de celte nature que dans la partie supérieure de l'Italie, dans le royaume Lombard -Vénilieo et le Piémont. Ces contrées sont effectivement celles qui ont été foulées par le plus grand nombre de peuples. ËQ France , les patois méridionaux rappellent les anciens mélanges de population gauloise et ger^ manique avec les tribus ibériennes, d'une part, et avec les colonies grecque et romaine, de l'autre; dans l'Ouest, le bas breton, dans l'Est la prédominance des idiomes teutoniques, en un mot, toutes les nuances que l'on découvre entre classes, entre provinces, remontent évidemment à des différences pri-

Itl8 LA SCIENCE POLITIQUE

mitives de peuples. Dans la Grande - Bretagne , la haute et basse noblesse a toujours été plus ou moins française de mœurs et de langage; les classes moyennes se sont toujours maintenues saxonnes/ et parmi les cultivateurs ^ si surtout vous allez dans les Galles et les Cornouailles , en Irlande , où les enfants d'Erin n'ont cessé de se montrer fidèles au culte des traditions ^ si vous traversez les diverses parties de l'Ecosse , vous trouvez des. idiomes particuliers plus ou moins dérivés du celtique, et plus ou moins altérés suivant le mélange des populations.

Enfin, je ne saurais trop le répéter, les différents modes employés par les peuples pour l'expression de leurs pensées, ont entre eux des analogies infinies, et ce fait a été surabondamment démontré; mais ils présentent aussi des différences radicales, qu'on n'a point fait assez ressortir. Or je dis que, sous ce dernier rapport, rien ne prouve mieux que la philologie la pluralité des souches primitives du genre humain et Textréme division des variétés secondaires.

Maintenant je laisserai de côté toute question de cette nature, pour ne point me distraire de mon but principal. Je m'abstiendrai pareillement de discuter les applications. plus ou moins importantes qui ont été faites jusqu'à ce jour de l'ethnographie à l'histoire. Les données fondamentales posées dans les chapitres précédents ont entre elles un lien qui ne souffre l'interposition d'aucune pensée étrangère : le lecteur le <;omprendra sans peine par les développements ulté-

FONDÉE SUR LA SCIENCE DE l'hOMME. I29

rieurs. Je reviens donc à ces données fondamentales ; voici rénumération sommaire des points que je crois avoir successivement établis :

1° Tous les êtres sont gradués sur une même échelle, et cette gradation s'étend non -seulement ëe l'homme à tous les ordres inférieurs d'êtres organisés, mais encore de l'homme à l'homme '.

a^ Les points intermédiaires de la gradation que l'on découvre dans le sein du genre humain ne sont autres que les diverses races qui ont été décrites et classées par les physiologistes.

3* On ne doit point perdre de vue que des différences de races existent non-seulement entre des nations éloignées que distinguent la forme , la couleur , le langage et d'autres caractères, mais encore, dans une même société, où des mélanges successifs ont eu lieu et où nous retrouvons des variétés d'organisation également remarquables.

' 4^ Du mélange des races résultent des produits métis. Toutefois, suivant la marche ordinaire des sociétés, ce mélange n'a point pour résultat de dé-

X ■ Ad eum modam summus Opifex rerum seriem concatenavit , à planta ad hominem , ut quasi sine ullo cohaereant intervallo; sic Co^o'^utoi cum plantis bruta conjungunt; sic cum homine simia quadrupèdes. Itaque, in hominis quoque specie, invenimus divinos, humanos, feros. » ( Sgaligkr. )

l3o LA SCIENCE POLITIQUE

truire absolument les types primitifs. 11 faudrait, pour que cette absorption intégrale eût lieu, que les conditions du croisement fussent plus rigoureuses qu'elles ne le sont en effet , et que d'ailleurs les traits visibles d'une race ne se reproduisissent jamais d'une manière irrégulière. Les types cessent, il est vrai , de se manifester collectivement, ils subissent des altéra-* tions partielles; mais toujours ils se retrouvent chez tels ou tels individus et pour ainsi dire au hasard. Le physiologiste les découvre et parvient ainsi à appuyer ou à infirmer les témoignages de l'histoire.

5*" L'étude des races n'aurait en quelque sorte qu'une valeur anatomique, si les sociétés n'étaient en général formées par un nlélange de populations diverses ; mais ces mélanges étant le fait historique le plus fréquent et le mieux démontré , il est impossible de nier que la connaissance des résultats physiques et moraux qu'ils entraînent ne soit en dernier résultat une des bases les plus sûres des sciences sociales.

6* Dans l'homme , la diversité physique implique la diversité morale, et celte diversité morale implique nécessairement l'inégalité de facultés. Si en effet les races , comme les individus , ne sont point douées d'organes également développés; si notamment elles diffèrent dans leur conformation cérébrale , il est impossible que l'usage et la combinaison de leurs organes produisent des résultats intellectuels égaux. Il n'est nullement nécessaire, pour tirer cette conclusion,

FONDÉE SUR LA SCIENCE DE t'HOHME. l!ll

d'adopter les principes de la philosophie matérialiste : peu importe que nos manifestations morales soient reflet immédiat de notre organisation , ou bien que nos organes ne soient que les instruments passifs de notre libre intelligence. Dans l'un et l'autre cas, on ne peut supposer que les races soient douées de la même puissance naturelle; car les oi^anes, considérés comme principes ou comme agents, ne peuvent assurément produire des eflets également heureux lorsqu'ils ne sont pas paiement parfaits. Il est donc bien certain que s'il existe , sous le rapport physique, une inégalité dans le degré de perfection de l'oi^anisation des races , cette inégalité en entraine une autre dans le d^ré de développement de leur intelligeoce.

Or, lorsque plusieurs races seront réunies sur le même sol et formeront ainsi une même société , quelle influence exercera sur les conditions réciproques de leur association cette diversité, celle inégalité naturelle? Que résultera-t-il, d'une part, de leur juxtaposition pure et simple, sans croisemenl, et d'autre part , de leur fusion continue par le croisement ?

Je réponds que leur inégalité naturelle se traduira constamment dans la société par une inégalité de rangs ; que, lorsqu'il y aura juxtaposition pure et simple, cette inégalité de rangs se maintiendra aussi longtemps que le croisement n'aura point lieu, et que, lorsqu'il y aura croisement , elle s'effacera progressivement , en raison directe de l'identiBcation naturelle produite par la fusion.

i3a LA SCIENCE POLITIQUE

£t, dans ma pensée, ce double concours de cadses oi^janiques explique la plupart des phénomènes que présente l'ordre général des sociétés.

Jetons les yeux sur l'ensemble des choses qui nous entourent. Quel spectacle nous offre le monde ? Celui d'une classification harmonique, sublime, de tous les êtres créés; celui d'une gradation immuable , déterminée par la puissance spécifique de chaque être. Vous admirez dans l'homme le chef-d'œuvre de la création j vous l'élevez avec orgueil au-dessus de tous les habitants animés de la terre. Après l'homme, si vous considérez tous les ordres d'animaux vertébrés, vous voyez en eux la seconde puissance terrestre , disposant à son gré de tous les élres inférieurs que leur oi^anîsalion prédestine à un rôle passif. Après ceux-ci, vous descendez plus bas encore , et partout vous admirez le même enchaînement, les mêmes lois, partout la même harmonie alliée à la même progression de forecs et d'instincts. Ici , de deux races qui cohabitent sur Je même sol , la phis puissante s'assimile la plus faible; là, de deux végétaux plact's l'un près de l'autre , la sève du premier absorbe celle du second. Et si , après avoir parcouru ces derniers degrés de l'échelle, vous passez à l'étude de phénomènes d'un autre ordre; si, cherchant à embrasser tous les faits qui entrent dans la limite de vos appréciations , vous vous élevez à la contemplation même des sphères sidérales, vous reconnaissez, là encore, que la force inégale d'attraction détermine le degt-é d'importance du

FONDEE SUR LA SCIENCE DE l'hOMME. i33

rôle départi à chaque corps. Ainsi , les êtres , quels qu'ils soient y possèdent dans leur nature même, dans leur individualité organique, l'indication infaillible de leur destination. — Qu'y aurait-il donc d'étrange que y parmi les hommes , la puissance relative des races fût la cause constante de leur gradation sociale? — Le contraire serait contre nature '.

Je dis donc que par cela seul que les races diffèrent d'organisation , elles diffèrent de virtualité et par conséquent de destination providentielle. Je dis que partout où plusieurs races formeront une associa* tion , les unes exerceront sur les autres l'action de suprématie que légitime et rend inévitable leur supériorité de facultés natives. En un mot, le rapport des races entre elles, le degré de leur inégalité, les conditions variables de leur fusion exerceront la plus grande influence sur la nature des institutions humaines. Voilà ce qui a été méconnu jusqu'à ce jour; voilà ce que je viens constater.

Quel est le penseur qui n'a point été frappé des divers degrés de servitude auxquels les peuples sont

1 « Ten demande. pardon aux fabulistes qui font sortir le genre humain d*une même souche : il faut être bien ennemi de Tévidence pour croire que les figures convexes du Sénégal et les concaves de la Chine, que les Galmouks, les Européens, les Patagons et les Lapons soient des rejetons d*un même arbre. Dieu établit dans tous les genres de ses^ productions des nuances distinguées en série ascendante et descendante, et pourquoi se serait-il écarté, en créant Tespèce humaine, d*un ordre qu'il suit dans toutes les œuvres créées , depuis les astres jusqu'aux insectes?» (Gh. Fourrier, de Besançon, Théoiie des quatre mouvements t 1. 1, p. 79.)

|'34 LA SCIENCE POLIÏIQUF.

soumis et auxquels ils se résigneiil iionleusenieiit, coniine s'ils élaienl complices de leur propre dégradalion? Pourquoi, sur tous les points du globe, des myriades d'êtres biimaius subissent-ils, sans se plaindre, des régimes politiques qui consacrent leur ashervisseracnt? Pourquoi les uns, tout en acceptant un joug irrévocable, montrent-ils une moindre tendance à la rébellion que d'autres dont la liberté souflie à peine les plus légères atteintes? On attribuera aux influences almospliériques ces propensions contraires; mais l'erreur sera palpalile, car, s'il est vrai, sous certains rapports, que la servitude règne dans les régions méridionales plutôt que dans le Nord, il est faux que ce fait ait le moindre caractère de généralité. L'Asiatique, dira-t-on, se condamne par une insouciance animale à une éternelle dégradation. Mais si le climat est la cause de ce fait, pourquoi l'Arabe, dans ses régions brûlantes, vit-il indépendant? Pourquoi, en Sibérie, lepeuple se montre-t-îl moins jaloux de sa liberté qu'en Pologne? Et poui-quoi le Russe moscovite accepte-t-il un joug que le Français ne se laisse point imposer? Pourquoi d'ailleurs en Europe les institutions consacraient-elles jadis des inégalités aussi grandes que celles de l'Asie, tandis que de nos jours nous aspirons à une égalité sans borne? — Les lieux sont les mêmes, les sentiments sont changés. — Mais il faut le dire, ce qui est changé aussi, ce sont les rapports des populations entre elles; c'est, à certains égards, la nature même des hommes, diversement modifiée par la diffusion et l'amalgame des

FONDEE SUR LA. SaEHCB DE l'hoMME. I 35

races. Eh bien ! précisément ce sont là les causes fondamentales qui, influant sur la personnalité humaine, diflërencient et transforment les relations de peuple à peuple, de caste à caste, d'individu à individu.

Ce ne sont point là de vaines théories. Les fiiils parlent assez haut, et, dans la voie que nous avons ouverte, il n'est guère permis de leur donner de fausses interprétations. Le docteur Edwards, réfutant un auteur que nous avons déjà cité, s'exprime ainsi :

n Pricliard nous montre, dans diverses parties du monde, une gradation de couleurs chez les habitants d'un même pays ; les plus foncées dans les classes inférieures, les plus claires dans les plus riches et les plus puissantes. Vous voyez que ces faits cadrent fort bien avec son hypothèse, mais vous voyez aussi qu'ils se rapportent tout aussi bien avec d'autres faits que nous présentent des peuples dont l'histoire nous est parfaitement connue, c'est-à-dire, des races établies sur le même sol, parmi lesquelles il y a une gnulation ((e piùssance et de civilisation: les noirs obéissant aux jaunes, les uns et les autres soumis dans des degrés difTérents aux blancs; des nuances intermédiaires résultanl du mélange , et occupant dans la société des rangs intermédiaires à ceux de leurs pareu ts ' . »

Tel est, en effet, le tableau que nous offrent pres-

■ Dts atractèrt* phytMogiqaet Ha dhtrsfS racrs Aur rapports ni« fAistoiiv, p. i8.

1 3ti LA SCIEHCE POLITIQUE

que toutes les sociétés du monde. Dirons-nous que celte gradation de caractères physiques, et particulièrement de couleurs entre les classes d'un même peuple, soit un des résultais de la civilisation au profit des classes les plus élevées? ou bien dirons-nous que la distribution des rangs est en rapport avec la gradation de puissance naturelle que suppose cette gradation primitive dans les caractères physiques? Prenons pour exemple une société où sont réunis, comme au Mexique et dans plusieurs colonies européennes, des blancs, des rouges, des noirs et même d'autres variétés : dirons-nous que la différence d'éducation et de position sociale a produit celle des traits et des couleurs, qui suivent une progression conforme à l'ordre même des classes? ou bien, conformément aux preuves inattaquables que fournissent l'histoire et l'ethnographie, dirons-nous que chaque partie de la population qui se distingue ainsi par un signe particulier, a une origine particulière, et que celte diversité d'origine, entraînant une double inégalité dans l'organisation physique et dans la puissance inleilectuelle, est la cause de la diversité de position sociale? II suffit ici d'un peu de réflexion; il suffit de cette justesse commune de discernement qui ne trompe jamais l'homme de bonne foi dont l'esprit est indépendant de toute opinion préconçue.

Je sais que, par une conséquence de cette manière de raisonner, il faudrait maintenant entrer dans des développements historiques pour prouvei' d'une part,

FONDÉE SUR LA SCIEITCE DB l'hoHHE. iSy

la subaltemité, et de l'autre, la supériorité constante des mêmes races. Ces développements feront l'objet de la seconde partie, mais nous pouvons dire dV vance qu'une circonstance fâcheuse compliquera singulièrement cette lâche, c'est rimperfection des systèmes liistoriqiies adoptés jusqu'à ce jour. I.'liisloire a été aiusi faite que, dans une natiou, on n'a jamais vu qu'un peuple, une individualité, et que toute espèce de transformation produite par le mélange des races, par l'établissement de nouveaux rapports entre les populations conquérantes et conquises , a été complètement méconnue. C'est ainsi qu'on a donné un nom à toute unité nationale, quelle que fût d'ailleurs l'extrême diversité des populations qu'elle comprenait. Sur le sol de la Grèce, on a vu le peuple grec; dans toutes les contrées soumises à la domination de Rome, on a vu le peuple romain, comme plus tard dans les Gaules, généralement peuplées de Celtes, et conquises par une poignée de Francs, on a vu le peuple français. Est-ce là,àvrai dire, de l'histoire? N'estce point, au contraire, la plus déraisonnable fiction ?... Prenons l'exemple hypothétique d'une nation renfermant dans son sein des peuples d'origine très-diverse, associés dans la proportion suivante : mille Africains, cinr/ cents Asiatiques, cinqtutnte Européens. Comment l'histoire d'une telle nation aura-t-elle étë faite ? D'abord le nom qui lui aura été imposé ne sera pas celui de la race la plus nombreuse; ce sera celui de la minorité conquérante. On ne nous représentera pas les grandes masses dont nous voudrions suivre

l38 LA SdKMCE POLITIQUE

la destinée, les relations et les conflits; on nous représentera les sommités dans leurs traits les plus individuels et coiisoqiiemmcnt les moins imporlants. On nous rapportera les actes, les intrigues, les guerres, les succès et les revers des cinquante nobles, ou bien même d'une fraction des cinquante nobles sujierposés aux quinze cents individus non nobles ou esclaves, et lorsqu'un jour nous nous interrogerons sur l'origine et sur le sort de ces derniers, qui constituaient réellement la population nationale, nous nous estimerons bien beureux de parvenir , après de grands efforts d'érudition, à découvrir, dans de vieilles annales, la seule orthographe de leurs noms! — Voilà l'histoire telle qu'on nous l'a faite. Et maintenant, dans ce dédale, hommes de patience et de savoir, allez chercher la vérité, allez cberclier la vérification de doctrines positives qui s'appliquent à la fois aux peuples conquérants et aux peuples conquis, aux gouvernants et aux sujets, aux maîtres et aux esclaves! — Ce qu'il y a de certain aujourd'hui, c'est qu'on trouve sur presque tous les points du globe des traces permanentes des anciens mélanges de peuples, et qu'il n'est peut être pas de nation qui n'ait élé primitivement formée par l'association de plusieurs races. Il est en outre universellement prouvé que ces mélanges de races ont constamment produit de grandes inégalités sociales, dans lesquelles les rangs individuels ont été uniquement déterminés par la diversité de descendance. Nous avons déjà cité, d'après Prichard, des exemples nombreux de sociétés composées ainsi de populations hé-

FOHDÉE St% LA. SCIEITCS SE l'hOMHE. 'I39

lérc^ènes : les HIdcIous, les Arabes, les Égyptî^is, les

Chinois, les Tatars, les natifs de Ceylaa, des lies Sandwich et Caroline , de Sumatra, de Java, etc.; nous aurions pu citer toutes les colonies de toutes les parties du inonde, où existe et a existé l'esclavage des noirs; l'Amérique, dans toute son étendue; l'Afrique, dans sa partie septenliiouale et dans son extrémité australe; l'Asie, sur presque tous les points. Nous aurions pu revenir en Europe et discerner encore , dans chaque peuple, plusieurs peuples soumis à la hiérarchie féodale qui n'est autre qu'une hiérarchie des races : témoin la Russie, la Turquie, l'Autriche, l'ancienne France, les îles Britanniques, etc.

Voilà des faits dont on commence à se préoccuper aujourd'hui , et que l'on ignorait presque complètement il y a cinquante ans. Une fois constatés, ils témoignent de la nécessité de recomposer l'histoire; aussi les efforts des écrivains contemporains se tournent-ils dans cette direction ; et les historiens, comme les voyageurs et les physiologistes, arrivent, chacun par des voies opposées, à cette même conclusion : que les différences de castes remontent originairement à des différences de races; ce qui, dans ma pensée, revient nécessairement à ceci : ywe l'inégalité de piussance naturelle des races détermine l'inégalité de leur rang social.

Pour rendre ces vérités encore plus frappantes, transportons*nous par la pensée à l'origine des sociétés. Plusieurs peuplades, débordant de l'Orient ou

l/(0 . LÀ StmrCE POtlTIQVE

du Nord, entraînent dans quelque province méridionale, s(Mt pour y faire la guerre, soit pour répondre à l'appel d'un allié qu'on opprime, smt pour y fonder des colonies, des masses innombrables d'hommes recrutés dans les rangs infimes des nations. Après les houleversements qui sont la conséquence inévitable d'une telle invasion , aprcs le classement arbitraire et confus qui s'opère par la force du sabre, la terreur, te pillage et la lutte de toutes les masses, de toutes les iudividtialilés, l'équilibre se rétablit peu à peu, la force morale reprend quelque empire, les divisions sociales que la force vient de créer reçoivent la sanction de la loi, les pouvoii-s et les rangs se limitent et se consolident; les castes se forment et se perpétuent.

Le moment qui succède k cette lutte corps à corps, est un moment de lassitude et d'épuisement où les forces se concentrent, comme par nécessité, pour ne concourir qu'au rétablissement des habitudes domestiques et au progrès intérieur des institutions. Si, parmi ces nombreuses peuplades, il y a diversité de langage, une langue commune est bientôt adoptée et modifiée par l'influence des divers idiomes, dont il reste toujours des traces plus ou moins distinctes dans la persistance des patois. S'il y a diversité de croyances, une unité religieuse se constitue, des lois nouvelles sont promulguées , et du mélange de toutes les superstitions il résulte une superstition commune qui se transmet à la postérité. Cette époque est fatalç pour le faible et glorieuse pour le fort. L'homme

FONDÉE SUR LA SCIENCE DE l'hOMHE. i4i

de génie parait, se fait suivre, admirer, obéir,- ne fait usage de son autorité naissante que pour eifacer les dernières traces de toute espèce d'oppression , et bientôt, jouissant d'un pouvoir illimité, donne un code de lois au peuple.

Aussitôt que l'unité politique est solidement cons^ tituée, les forces abattues renaissent, l'activité suraboudante cherche une issue. La moindre contestation que soulève un Etat voisin donne lieu à des guerres, à des victoires, à l'extension du pouvoir national. — Le vainqueur retourne dans ses foyers et se livre longtemps à des chants de triomphe. Les jeux, les fêtes, les cérémonies publiques acquièrent une pompe, une solennité sublimes. — Mais, lorsqu'après des victoires multipliées, la gloire du peuple touche à son apogée , il devient presque indifférent à sa réputation guerrière, et toute son énergie se consacre à l'amélioration de son régime intérieur. Alors tous les yeux se tournent vers le pouvoir; alors tous les sujets jalousent les privilèges des giands : mais le pouvoir, longtemps aveuglé par la prospérité, devient injuste et oppressif; les grands, pétris d'égoïsme et d'orgueil, se rendent odieux, et il n'appartient plus qu'à un audacieux tribun de proclamer la déchéance du pouvoir et des grands. Une nouvelle royauté s'institue, une nouvelle noblesse en devient l'appui. Mais en vain cette noblesse a-t-elle été recrutée parmi de» guerriers adorés; en vain cette royauté elle-aoéme at-eile une origine de liberté et une sanction de gloire: la carrière est ouverte à d'autres ambitions; d'autres

l4a LA. SCIZITCE POLITIQUE

génies sui^ssent, d'autres idées sont propagées, le respect pour l'autorité s'affaiblit, et l'appel à l'indépendaBce devient un cri national.

C'est ici, chose étrange! que se manifeste le -prctgrès de la littérature et des arts. Tout s'est individualisé. Il n'y a plus d'unité sociale qui enserre les eflbrts de l'esprit humain. Le génie s'élance dans des voies inconnues, et plus ses œuvres sont sataniques, et plus elles ont d'admirateurs. Il survient alors dan.i la société quelque chose d'inouï. Les hommes qui tiennent instantanément les rênes de i'État, sont saisis de vertige; ceux qui possèdent des privilèges désormais contestés ont recours à la force matérielle qui est restée dans leurs mains. Us luttent, ils se débattent; ils veulent, disent-ds, défendre les droits de leurs aïeux et l'antique foi nationale; ils veulent résister à l'invasion des mauvaises mœurs et au progrès d'une politique dissolvante. Les mauvaises moeurs l'emportent, et la politique des tribuns est installée sur les marches d'un trône souillé, sur les débris des mœurs et des croyances antiques. Le luse envahit les cités; l'ambition gagne les hameaux. Chacun se fait son droit, sa royauté, sa conscience. Dans l'intérieur des familles, l'autorité paternelle n'est qu'un nom, et le père n'est plus le protecteur véritable do ses enfants, parce qu'il ne peut comprendre leurs nouvelles passions. La sainte loi du mariage est foulée aux pieds : la femme est infidèle à son époux, parce que son époux serait indifférent à sa fidélité. Dans les rangs suprêmes de la société, le pouvoir s'achète par te' meurtre ou' la trahi-

FONDÉE SUR LA SCIEJ^CE DE l'hOMME. i43

son; dans les rangs moins élèves, les privilèges sont le prix de la bassesse , et parmi la populace , la révolte est proclamée un droit

Or , lorsqu'une nation est arrivée à ce période , elle touche à sa recomposition.

Mais si les phases ordinaires du développement des sociétés sont telles que je viens de les décrire, qu'il me soit permis maintenant d'en dévoiler les causes.

La diversité de peuples implique la diversité de races. Surtout dans un grand bouleversement tel que celui que nous avons supposé , il n'y a aucune espèce d'homogénéité entre les hordes envahissantes. Chaque chef conduit au butin ses esclaves ou ses vassaux; chaque corps recueille sur son passage le rebut des nations qu'il dévaste. Tous les parias du Nord accourent se ranger sous les drapeaux de ces conquérants qui leur promettent le partage des dépouilles ou qui du moins leur offrent la perspective de changer leur dure servitude contre une servitude plus douce dans Une contrée méridionale. Dans la confusion qui règne parmi tous ces corps mélangés, il n'y a que la puissance individuelle qui l'emporte. Le plus fort, le plus courageux, le phis hardi ne se laissera jamais dépasser par le timide et le faible. Si les chefs ont entre eux des luttes de prérogative, ils finissent bientôt par s'allier contre la masse ignoble de ceux qui leur ont servi d'instruments. Ceux-ci ne cessent pas de viyre dans la servitude^ bien que leur servitude se soit amé* liorée. Ceux-là s'élèvent et se constituent législateurs.

l44 L^ SCIENCE POLITIQUE

Le premier acte de ce pouvoir nouveau est la con-

s^ration des rangs qui viennent de s'établir. — Ici

* sont les patriciens , là les plébéiens , là les esclaves. —

n .^ Le peuple dont on foule le sot est admis non-seulement

f à la jouissance des avantages qu'il possédait antérieu-

I rement, mais on adopte ses usages, ses manières; on

veut éteindre sa haine; on lui permet d'acquérir une

«. somme de bieu-étre presque toujours supérieure à

celle dont il jouissait ni^uère : les conquérants n'ignorent pas que c'est le seul moyen de rendre leur con- ' quéte-durable. Si l'on voulait peser consciencieusement les avantages réels de ces grands changements, on verrait qu'à un moment donné toutes les classes y sont intéressées'.

. I Le point essentiel sur lequel nous devions insister,

c'est la division fondamentale des castes et des rangs.

iLeur origine remonte à l'origine même de la société, c!est-à-dire à la différence des races. Le législateur; qui , en a la conscience , prohibe ordinairement les alliances

rfit entre castes, parce qu'il sait que ces alliances auraient

• pour effet inévitable de changer leur distribution,

parce qu'il pressent peut-être qu'elles tendraient à altérer leur inégalité. Mais ses efforts ne sont pas tou- , jours fructueux. L'orgueil des grands ne suffit pas

1 toujours pour prévenir le renversement de leurs cas-

M^k • tes. QuelquesmélangessontgradueUementtolérés;de$

^ ^^ ' HacHUTEL et plutienn grands écrifalDS ont montré l'utilité pro-

r "^^ ~ videnliélle des. conquêtes, malgré tons leurs syaiptâmes apparents de

ruiDe et.de dissolution^

FONDÉE &Dlt LA SCIENCE DE l' HOMME. 1 4 ^

coiiveuaiices de fortune déterminent des enceptioiiiî qui chaque jour deviennent plus nombreuses. A mesure que ces alliances se multiplient, les races s'égalisent, et, à mesure que cette «galité se produit, les classes inférieures se disent : Pourquoi n'aurionsnous pas, à notre tour, des privilèges? Et aussitôt les anciens privilèges tombent; une nouvelle noblesse surgit.

a Toutes les fois , dit Chateaubriand , qu'un grand changement dans la constitution d'un État s'opère, les anciennes familles disparaissent.» Quelle est, en effet, la cause de tout grand changement dans la constitution d'un Etat? C'est la formation d'une classe intermédiaire devenue jalouse de la supériorité d'une autre. Quelle est la cause de la formation de cette classe intermédiaire? C'est le mélange des races et des famîHes, qui, altérant toute inégalité natureUe, tend invinciblement à elTacer toute in^alité sociale.

Mais il vient un moment où, après des successions multipliées d'une nouvelle noblesse à une ancienne noblesse, tous les rangs sont mêlés, où il n'existe plus qu'uue inégalité de richesse, c'est-à-dire, une inégalité d'individus et non de castes. De ce moment tout est confusion. Le croisement des races a fait disparaître, sinon leurs types primitifs, du moins leur manifestation collective. ÂJors de tous les rangs on voit s'élever des hommes éminents qui ne sont presque toujours, en réalité, que la reproduction des types des races supérieures. Tous sont confondus, il n'y a plus d'inégalité collective; mais ne croyez pas

l46 l'A SCIEITCE POLITIQUK

que l'inégalité individuelle ait disparu : nonobstant -le mélange des races, leurs types ne disparaissent pas. La supériorité naturelle qui était le partage d'une classe d'individus que tlistinguait la noblesse de la lignée, est devenue le partage d'une nouvelle classe que la naissance ne distingue plus et qui ne se forme que par la survenance d'une multitude d'exceptions. L'elTet du croisement est que les types ne naissent plus invariablement dans tel ou tel rang déterminé, mais se manifestent, sous l'apparencedu hasard , tantôt haut, tantôt bas, le plus souvent dans les rangs intermédiaires. Dans le principe, il était vrai de dire que les hommes supérieurs naissaient dans les rangs supérieurs; maintenant s'il n'y a plus de castes, c'est-à-dire plus de distribution sociale des races, il n'y a plus de règle qui fasse supposer dans tel rang plutôt que dans tel autre la survenance d'individus d'une virtualité à peu près déterminée. Ils naissent çà et là, riches, paur vres, nobles ou dégradés. Le* privilèges appartiennent indistinctement aux hommes forts et aux hommes sans capacité. L'égoïsme et la stupidité peuplent les palais ; le génie est en proie à la misère !

Et dans une société ainsi (aite, oserait-on se plaindre de la fréquence des révolutions I La seule puissance que le ciel ait préposée au gouvernement des hommes, c'est le génie. Si pour piédestal il n'a point un trône, il a une chaire; s'il n'a point une armée, il a des prosélytes. Mais qu'on ne s'y trompe pas, c'est le génie qui gouverne toujours! S'il naît. dans les rangs supérieurs, il est intéressé à l'ordre, et il le

FOHD^ SUR LA SCIENCE DE l'hOHME. tl^-J

maintiefit; s'il nàtt dans les rangs inférieurs, il est intéressé au désordre, et il le provoque. . . .

Or, quand une société est arrivée à oe période,

elle touche à sa recomposition. ^t^tmim w

C'est à l'aide d'une telle hypothèse que j'ai' voulu dévoiler ma pensée tout entière. L'universalité des faits sur lesquels elle repose nous conduit invinciblement à une interprétation nouvelle des phénomènes les plus remarquables de l'ordre social. C'est la gradation de puissance et de civilisation des races qui détermine leur rang respectif dans toute association. A priori, ne nous semble-t-il pas impossible que les grandes inégalités de castes se perpétuent, si elles ne sont fondées sur de grandes inégalités humaines ? Et en fait, ne voyons-nous pas qu't^lles sont toujours le résultat du mélange des populations ?

C'est donc par ce mélange que sont produites ces grandes divisions hiérarchiques qui, relativement à l'ensemble des sociétés, sont absolument analogues aux distinctions individuelles que nous considérons comme inévitables dans toute association peu nombreuse. Là où deux races fort inégales sont réunies,' Tune exerce sur l'autre un empire absolu. Là où l'as-' sooiation a lieu entre deux races moins inégales, les r61es sont moins tranchés et la servitude moins grande. Si, lorsque deux races sont ainsi divisées, une troisième survient, elle se superpose complètement à elles, ou bien n'obtient .-qu'un rang moyen,

l48 LA SCIENCE POLITIQUE

suivant le degré de sa puissance intrinsèque. Si, d'un autre côté, plusieurs variétés de la même race, dont la virtualité est à peu près égale , s'associent , il s'établit entre elles, non des rapports semblables à ceux de maîtres et d'esclaves, mais une sorte d'égalité, toujours proportionnée aux différences plus ou moins sensibles de leur organisation. Dans tous les cas possibles, les conditions sociales, pour être stables, doivent être et sont en rapport avec les inégalités primitives créées par la nature.

Puis, une société étant donnée où plusieurs races naturellement inégales sont superposées les unes aux autres , s'il arrive que les alliances entre individus de caste différente né soient point rigoureusement prohibées; si, au contraire, par une tendance avouée et légitime , ou bien par une dérogation à des prévisions législatives , les classes se mêlent pendant une longue suite de générations, que résultera*t-il de ce croisement ? Il en résultera d'abord un phénomène tout physique , savoir : la fusion, l'identification des races. Â leur dissemblance primitive succédera une certaine homogénéité; à la gradation de force succédera l'égalité , et , tandis que ce progrès s'accomplira dans la nature , on le verra parallèlement s'accomplir dans la distribution des rangs. C'est ainsi qu'un fait primordial , organique, sera la cause des plus frappantes ma* nifestations de la vie d'un peuple. Bientôt, au lieu des relations normales et collectives des castes, le philo* sophe ne verra plus que des collections anormales d'individus^ inévitable résultat de l'amalgame des po-

FONDÉE SUR LA SCIENCE DE l'hUMHE. l^Q

puIàtioDs. Ce sont les phénomènes de ce dernier ordre qui, seuls jusqu'à ce jour, ont frappé l'attention des publicistes. Mais il est aisé de comprendre qu'à mesuit' que l'on pénètre pins proiniuléimiil dans la connaissance des faits; à mesure que l'esprit humain se préoccupe des questions générales d'association, ou, si je puis le dire , de socialisation , les études politiques prennent un autre caractère, les faits demandent à être étudiés dans leurs causes, les \ieux systèmes dans leurs éléments, et c'est ainsi que chaque jour Ton constate de nouvelles doctrines, de nouvelles découvertes dans la science.