I.A SC1£IV€E POLITIQUE

par le développement indéfini des moyens adopté» jusqu'ici, c'est-à-dire, par voie de mobilisation, de déplacement et de concours.

Ces paroles sont abstraites , j'en conviens ; je ne puis cependant supposer que Ton en méconnaisse l'esprit^ et dès lors je me persuade qu'elles ne sont point super-, flues. En résumé, les seuls et véritables gouvernants des nations , ceux qui exercent sur les masses la plus^ grande influence , ce sont les hommes les plus pufssaots par leur intelligence. Si ces hommes sont placés à la tête de la société, ils y maintiennent l'ordre; s'ils sont dans les rangs inférieurs, ils provoquent le changement. Dajis nos temps modernes, ces hommes sont généralement placés dans des conditions défavorables, puisque les révolutions se succèdent avec une si effroyable rapidité. Si nous voulons arrêter cette fatale, impulsion^ nous n'avons qu'à en détruire la cause, c'est-à-dire , à permettre à ces mêmes hommes qui ont assez d'influence pour produire des révolutions, de se placer dans des circonstances où ils soient intéressés à les prévenir et à les combattre. Je ne sais si je me fais illusion , mais ce raisonnement me semble non -seulement logique, mais encore d'une application infaillible par l'adoption des diverses mesures que j'ai précédemment indiquées.

Cependant, après ces considérations qui ne peuvent avoir de valeur que relativement aux circonstances actuelles, une question plus grave se présente. En supposant qu'il soit possible d'augmenter dans une très-

grande proportion les chances d'affranchisseinent des capacités actuellement opprimées, aura-t-on produitun état. normal de société? aura-t-on rétabli parmi nous l'unité d'intérêts et d'idées qui est le premier élément

de toute association régulière:'... Loin d'espérer ce résultat, je réponds que, selon toute vraisemblance, la divergence et la lutte n'en seraient pas moins générales, et qu'en définitive on n'aumit lait que régulariser le mouvement révolutionnaire. . . . Quel est donc l'avenir qui nous est réservé? Quels sont donc les évty nements prochains qui doivent amener cette grande transformation que nous appelons de tous nos vœux, et que tous les signes des temps annoncent?

Ici, nous serons forcés de revenir sur les principes généraux déduits de fcxanien des grands faits historiques. Comment s'est formée la société française? Commeut se sont formées toutes les sociétés du monde qui ont eu quelque durée? C'est par un mélange de peuples. En Egypte comme dans les Indes, il y avait dès tes temps les plus reculés plurahté de races. En Grèce, à Rome, il y avait pluralité de races. C'est par un mélange de populations, c'est par une division primitive de maîtres et d'esclaves , de patriciens et de plébéiens, qu'ont été formées toutes les associations anciennes. Les nations européennes, sans exception , ont une origine analogue. C'est par le mélange des peuples germains et des rates primitivement établies dans les Gaules que se sont constituées les (ii\erses u/tilrs po/ifiijues qui existent encore

36o LA SCIENCE POLITIQUE

aujourd'hui. LaFrance^ l'Angleterre^ l'Italie, l'Espagne et même les contrées septentrionales de l'Europe ont conservé dans leur distribution actuelle l'empreinte que lès conquérants étrangers laissent toujours sur leur passage. L'Amérique, dont la civilisation a bientôt rivalisé la nôtre, malgré les difficultés sans nombre d'une situation toute nouvelle , malgré les résistances des peuplades indépendantes qu'il fallait déposséder par la violence, malgré le danger de l'exploration et du défrichement d'une nature toute hérissée de forêts; l'Amérique, qui offre déjà un magnifique spectacle dans le monde , parce que ce sont des peuples de notre race qui sont allés la peupler; l'Amérique, ainsi que toutes les colonies atlantiques, ainsi que les régions centrales de l'Afrique où l'on remarque des différences innombrables de tribus et de hordes, a vu s'établir dans son sein une multitude de races. Ainsi , soit que nous jetions les yeux sur les sociétés antiques de l'Asie, de l'Afrique et de l'Europe; soit que nous comptions parmi les nations modernes celles qui ont brillé de plus de gloire et dont les institutions ont concouru à la plus grande stabilité sociale, partout nous trouvons la preuve que les nations se sont formées par un mélange de populations, et en outre, s'il m'est permis d'insister ici sur un fait aussi général, que c'est en raison de ces divei:sités naturelles qu'ont été déterminées les inégalités de rangs.

Si nous cherchons ensuite la cause des modifications intérieures qu'ont subies les diverses sociétés

FONDÉE SDR lA SCIENCE DE l'hOHHE. 36 1

ainsi constituées , nous sommes forcés de les attribuer avant tout à la fusion, à la fois physique et morale, des races; puisque nous reconnaissons que, chez les peuples où les alliances entre castes ont été rigoureusement prohibées, les in^alités sociales se sont perpétuées, laiidis qu'elles se sont progressivcnieiil etlacées là où le croisement a eu lieu. Sans renouveler ici des citations trop souvent reproduites, sans parler des peuples de la Grèce dont l'exemple confirme merveilleusement nos idées, bornons-nous à étudier les phases successives par lesquelles a passé l'empire le plus puissant ef le plus vaste dont l'histoire nous soit connue : pendant toute la durée de la société romaine, le mouvement d'émancipation des classes plébéiennes a suivi une progression ascendante. Les exigences du peuple sont devenues de plus en plus impérieuses, les tentatives des esclaves de plus en plus menaçantes, jusqu'au jour de la dissolution de l'ancienne unité. Après avoir traversé des vicissitudes inouïes; après s'élre incessamment retrempé dans les flots de sang versés tour à tour par les tyrans et les factions, cet esprit d'égalité, secondé enfin par l'influence chrétienne, n'a trouvé satisfaction que dans la recomposition de l'ordre social, produite par le plus prodigieux mélange de peuples et de races —

Ainsi, c'est par un mélange de races que se coosliliient les nations. C'est par le croisement des races qu'elles se modifient. C'est par un nouveau mélange de races qu'elles se recomposenl.

36a LA SCIEICCfi POLITIQUE

Si doiic il sagit maintenant d'exprimer une opinion précise sur les causes qui doivent infailliblement amener en France la grande transformation que chacun de nous prévoit, je dirai, sans crainte d'être accusé de pure rêverie , que c'est un mélange de peuples qui seul peut transformer nos mœurs révolutionnaires, en déterminant la réforme complète du système européen. L'influence de la philosophie actuelle, des idées, des systèmes, des efforts unanimes de rénovation , l'émission des nouvelles doctrines qui peuvent se substituer aux anciens dogmes l'eligieux , concourent déjà, sans nul doute, à l'œuvre immense qui se prépare; les bases de la nouvelle synthèse sont déjà posées dans les esprits; mais, avant qu'elles se traduisent dans l'organisation politique, il est indispensable que les éléments naturels de cette organisation soient changés. . . . Depuis que la philosophie proclame que les théories révolutionnaires n'ont qu'une valeur subversive, a-t-on arrêté ou ralenti le mouvement révolutionnaire? Nullement. On pressent de toutes parts la prochaine réaction qui est inévitable, mais en réalité l'on ne réagit pas .... C'est qu'aucun changement n'est survenu dans les conditions premières de l'association, c'est que l'égalité naturelle qui règne entre les classes n'a fait que s'étendre de jour en jour, et qu'elle sollicite par conséquent le développement indéfini des moyens qui seuls l'ont satisfaite jusqu'ici. L'œuvre de réorganisation qu'il dépend de nous aujourd'hui d'accomplir, ne peut donc point ^'étendre au delà de la sphère des idées. Avant que

FOHU^ SUR LA. SCLENCE DE l'hOMHE. 363

les faits sanctionnent les idées, il faudra qu'il sur^ vienne une cause naturelle de changement, et cette cause, je le répète, ne peut être qu'un grand reclassement de peuples qui , créant de nouveaux rapports entre les diverses classes des nations, rétablisse sur de nouveaux fondements, l'unité, la religion et la pai\. .

Cette opinion n'est point le l'ésultat ou d'un vague désir ou d'une vf^ue appréhension. Cette opinion, oserai-je le dire? est celle de Napoléon lui-même, et l'autorité seule de ce nom vaut bien un argument. Il est vrai que rappeler ici, en signe d'adhésion, toutes les prédictions de Sainte - Hélène , serait pent-ètie b'exposer à heurter le senliiuent national qui aime à regarder les sinistres pressentiments du héros vaincu comme l'effet du désenchantement. Napoléon peut «voir mal jugé du sort réservé à la France dans les futures collisions des peuples; mais, ce qu'il a mieux compris que personne, ce qu'il a franchement exprimé, c'est que la reconstruction de l'édifice européen est subordonnée au résultat, quel qu'il soit, de ces inévitables collisions. Après avoir longuement discuté l'hypothèse de la conflagration qu'il redoutait, il s'écria un jour :

« Peut-être direz-vous comme le ministre de Pyrrhus a à son maître : Et, après tout, à quoi bon ? — Je ré- « ponds : ^ fonder une nouvelle société et à sauver titf a grands malheurs. L'Europe attend, soUicUe ce bien--

364 L^ SCIENCE POLITIQUE

^faii. Le vieux système est à bout y et le nouveau nest ^ point assis f et ne le sera pas sans de longues et fa- « rieuses compulsions encore '. »

Dieu nous garde de nous arrêter à celte dernière pensée ! Dieu nous garde de borner nos prévisions à cette redoutable éventualité! La crainte n'exclut pas l'espérance, et le mal est souvent la condition du bien. Supposons, s'il le feut, l'accomplissement de ces terribles prédictions. . . . Mais, que voyons-nous au delà?. . . Nous voyons une majestueuse unité succéder au chaos de nos rivalités présentes. Nous voyons la morale reprendre ce solennel empire que l'homme ne lui dénie jamais impunément. Nous voyons l'harmonie régner entre les classes des nations et la prospérité récompenser leur glorieuse industrie. Nous voyons la science enfanter une nouvelle Genèse, l'art construire un nouveau temple, la poésie créer une nouvelle épopée. Nous voyons enfin la démocratie triomphante. ... par sa propre abdication.

a Tout annonce, a dit un moderne prophète*, que « nous marchons vers une grande unité que nous « devons saluer de loin , pour employer une tournure

> Il est du plus haut intérêt de consulter le chapitre entier dont ce passage est extrait. Voir le Mémorial de Sainte-Hélène, tom. XVII , pag. 303 y édition in-i8 de i83o. — Voir aussi, sur la Russie et la Turquie , ce que Napoléon disait à G'Meara. (Même édit. , tom. XXI V^

pag. 3oa.)

» Dcmaistre , Soirées de Saint-Péiersbourg,

FONDÉE SUR LA SCIENCE DE l'uOMHE. 365

« religieuse. Nous sommes douloureusement et bien «justement broyés; mais si de misérables yeux tels 1 que les miens sont dignes d'entrevoir les secrets n divins , nous ne sommes broyés que pour être « mêlés. »

Î66 LA scicircs POLrrïQu^