M. Iloouvier, Critique pliilosophigue, 29 janv

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et à la discorde '. Nous n'avons donc pas besoin d'invoquer un principe à priori^ transcendant et mystique, là où suffisent les faits et les idées. Vévolution, chez les êtres intelligents et sensibles, ne peut pas ne pas apparaître comme étant en même temps un progrès, puisque le progrès n'est au fond que l'évolution même de rintolligence et de la sensibilité vers un maximum qui serait leur état-limite, en d'autres termes, la variation dans le sens d'un accroissement de la pensée et du bonheur.

Les exemples mêmes qu'invoquent les partisans de l'a priori se retournent contre eux. A les croire, « l'évolutionnisme n'a aucun principe d'où se puisse déduire le développement de l'homme en liberté et en moralité... Si on ne devait avoir égard qu'au honheur des individus... on n'aurait aucune raison de penser que l'industrialisme est supérieur au militarisme... la paix meilleure que la guerre. » Est-il donc bien difficile de démontrer qu'un état de société où les hommes s'entre tuent produit une moindre somme de bonheur général qu'une société où les hommes travaillent, échangent leurs services, et demandent aux sciences i)hysiques ou sociales les meilleurs moyens d'organiser l'industrie pour la i)lus grande satisfaction de tous 2?