Phot. par Robert, non catalogué

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l'on y retrouve notamment dans le costume divers détails qui nous sont familiers, les boucles de cheveux tombant sur les épaules, le chapelet à la ceinture et même le pan du manteau retenu sous l'avant-bras. Mais déjà l'attitude a quelque chose de contourné et le mouvement est presque inexplicable. La jambe droite, ramenée devant l'autre, paraît compromettre l'équilibre de la statue, et à la voir si instable, l'impression se fait irrésistible d'on ne sait quel pas de danse vaguement esquissé; l'agitation des plis confirmerait d'ailleurs cette supposition, car ces retroussis brusques du bas de la jupe et du manteau semblent véritablement ceux d'une étoffe dont le tournoiement est à peine apaisé. Les principaux caractères du style de transition se trouvent ainsi réunis dans ce monument; mais on les comprendra mieux encore en examinant le dernier de la série qui, à la vérité, les exagère jusqu'à la caricature : la Sainte Barbe de Bergères' (au sud-ouest de Bar-sur-Aube, fig. 63). C'est le même costume avec ses accessoires de nœuds et de rubans soigneusement traités, et à peu près la môme disposition des draperies du manteau; mais le mouvement dansant est poussé jusqu'au complet déséquilibrement, et c'est vraiment le vent qui commence à tordre les plis de la jupe relevée. Il suffira à l'imagier de renoncer aux quelques traditions gothiques dont certains détails du costume rappellent encore le souvenir, pour se trouver en plein italianisme et à même de goûter les exemples des artistes de Fontainebleau et les leçons de Dominique Florentin.

Le chiffonnage des plis et l'exagération du mouvement sont les signes extérieurs de la transformation qui s'opère dans l'art troyen : mais l'inspiration même des imagiers se modifie dans son essence, et c'est ce changement dans l'inspiration qui entraîne en réalité tous les changements matériels. Si la draperie gothique ne suffit plus au goût des imagiers, si une statue bien d'aplomb, sans gestes exubérants, commence à leur paraître fade, c'est qu'ils se sont lassés de la simple bonne grâce qu'avait recherchée avant tout la génération précédente et que d'autres tendances les entraînent vers un art plus compliqué. Ils avaient eu toujours, nous l'avons remarqué maintes fois, une naturelle propension vers la préciosité, et même dans plu-