Lœwy, IGB

LES TEXTES. 13 à les considérer comme des Athéniens, et leurs noms, sur les textes épigraphiques conservés, ne sont point suivis de l’ethnique habituel. MM. Loeschcke‘ et Klein? eontestent même l'origine attique des deux maîtres. La question, au fond, n’a pas grande importance. Le lieu de naissance d’un artiste n’exerce guère d'influence sur le développement ultérieur de son {alent. Critios et Nésiotès peuvent bien ne pas être Athéniens d'origine, mais ils le sont devenus de fait. C'est à Athènes qu'ils se sont installés, c'est pour les Athéniens qu'ils travaillent, comme le montrent les documents que nous avons conservés à leur sujet.

D'abord, les textes bien connus relatifs aux Tyrannicides*. En 477, sous l'archontat d'Adimantès fut placé sur l’Agora d'Athènes le groupe exécuté par Critios et Nésiotès, et destiné à remplacer le groupe primitif, œuvre d’Anténor, que Xerxès avait emporté à Suse. À quel moment de la carrière des deux artistes convient-il de le rapporter? C'est ce que permettent de déterminer à peu près trois inscriptions‘ trouvées sur l'Acropole d'Athènes et portant la signature de Critios et Nésiotès. Deux d'entre elles sont gravées 572yn35v; Schütz les attribue, d'après le caractère de l'écriture, aux environs de 460, plutôt avant qu'après. La troisième inscription qui

1. AM,IV, 1879, p. 305. — Pour M. Loeschcke, le nom de Nésiotès semble indiquer que le personnage est un insulaire. Mais l'argument ne paraît guère valable. On trouve souvent des noms propres ayant la forme d'ethnique, sans que pour cela la personne soit née dans la ville que désigne l’ethnique, par exemple à Delphes, le Tégéate bütwrns ou le Delphien ’Eyrvaios (Cf. Bourguet, BCH, 1899, p.365).