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passage sur le ministère évangélique qu’il remplit et non pas sur l’appréciation qu’il fait de lui-même (ixavds ne conviendrait pas pour ceci). — &g &£ éavr@y n’est ainsi pas tautologique avec dg° éavr@v ; il doit être lié à Zoyioaodai x (voir plus haut): «Nous ne sommes pas, par nous-mêmes, capables de rien penser comme de nous-mêmes, c’est-à-dire comme si (comme ce serait le cas si) notre doctrine venait de nous-mêmes, comme si nous étions nous-mêmes la source de la vérité que nous prêchons. Mais tout cela vient de Dieu : la vérité que Dieu lui-même nous a révélée intérieurement par son Esprit éclairant notre voûs, — et la capacité de précher cette vérité et d’opérer par là des œuvres de conversion, de régénération comme ce qui se voit à Corinthe et qui porte visiblement le sceau d’une œuvre authentique de Dieu par Christ».

v. 6. — Avec le v. 6 commence la démonstration préparée par les v. 4-5. — Ôç xai... Le xai n’ajoute pas une nouvelle capacité à la ixavdins mentionnée au v. 5. (WEIss: « non seulement la capacité de nous juger nous-mêmes, mais celle d’annoncer l'Évangile » ; cf. BENGEL, DE WETTE, HOFMANN, RÜCKERT), mais indique la correspondance: «lequel nous a, en effet, rendus capables. » (qui idem, « welcher ja wirklich »). — fu&s Graxdvovs n’est pas l’équivalent de pu&s voùs Ouaxôvous («nous qui sommes les ministres ») ; ôæx0vovs est l’accusatif de l’effet ou de l’attribut [Brass 34, 5]: «qui nous a qualifiés pour être ministres». HEINRIcI pense que Paul dit #u&s en opposition à ses adversaires qui s’appelaient dnéovolor Xçuorod, Gidxovor Gxaioobvns, Gväxovor XGuoroù (XI, 13. 15. 3): ils usurpent ces fonctions. — drauxdvovs: ils sont les «serviteurs» de l'alliance à laquelle

ils consacrent leur vie. — [üadxns: LIETZMANN, tout en reconnaissant que éañyxn a très souvent le sens de «testament» (voir DEISSMANN, Licht von Osten, p. 243), maintient icilesens d’«alliance» (hébreu: #12) et rejette celui de «disposition unilatérale» proposé par DEISSMANN]. — xœvVŸc À l’accent: «d’une alliance qui est quelque chose de nouveau, destinée à remplacer l’autre », car elle lui est supérieure, comme la suite va le montrer. L'expression xœvy aan est déjà employée par Jérémie (XXXI, 34): elle se trouve