XIV

6) zzwyoi — mAovriCovres : «aux yeux des ennemis, nous ne sommes que des pauvres, dénués de tout; et voilà, nous avons de quoi enrichir (spirituellement) beaucoup de nos semblables », avec le trésor dont parle IV, 7 et à l’imitation de

Christ (VII, 9).

7) unôèv yovres — ndvra xaréyovres : « des gens qui n’ont rien, et qui possèdent tout » (spirituellement, et, au besoin, matériellement). Cette septième antithèse renchérit sur la précédente, mais elle ne fait pas allusion, comme on l’a pensé, aux collectes.

Dans cette énumération émue et émouvante de ses souffrances, de ses vertus, de ses circonstances diverses, l’apôtre mentionne ses titres de gloire, ce qui le recommande comme serviteur de Dieu (v. 4). Mais il faut se garder de voir dans notre passage, avec Rirscuz et CLEMEN (cf. MevEer-HEINRICI, p. 233), la prétention d’avoir réalisé la perfection chrétienne : À Cor. IV, 3 s’y oppose. Bousser dit très bien: «Le grand apôtre se dresse à lui-même son monument. Cela n’est pas permis à chacun. Mais chez lui, la chose nous agrée. » ! Vis-àvis des calomnies des adversaires, il affirme sa bonne conscience : on le comprend!

b) VI, AA-NIE, 1.

1 Notre bouche s’est ouverte pour vous, Corinthiens ! Notre cœur s’est élargi! Vous n’êtes pas à l’étroit audedans de nous ; mais vous êtes étroits dans vos propres entrailles. 13 En même réciprocité — je parle comme à (mes) enfants — élargissez, vous aussi, (vos cœurs)!

4 Ne vous faites pas compagnons de joug étranger avec des infidèles. Car quelle participation y a-t-il entre la justice et l’iniquité ? ou quelle communion entre la lumière et les ténèbres? !> Et quel accord entre Christ et Béliar ? ou quelle part a le croyant avec l’infidèle ? 16 Et quelle entente a le temple de Dieu avec les idoles ? Car

1 [CF. Lrerzmann: «Mit prachtvollem Schwung schliesst dies stolze Preislied seiner Tätigkeit, das sich kühn über die anerzogene Bescheidenheit des Durchschnittsmenschen erhebt »].