VII, À
lures de la chair » sont celles dont le corps est l’organe (en opposition aux souillures de nature purement spirituelle). Ce sens de vie corporelle est marqué par o&o£, qui désigne le corps non en soi, tel que Dieu l’a créé (le verbe xadapibeuv signifierait alors «garder pur», sens inadinissible), mais le corps devenu instrument du péché (une idée de souillure s'attache au mot o&oë). Ces souillures sont tous les vices charnels : intempérance, etc., et surtout les péchés sexuels, toutes les sortes d’impureté. — zmvedua n’est pas l’équivalent de »oôs ou de yvuyñ; il désigne le &oo &vSçwnos, l’être spirituel, l'intérieur de l’homme. lei, c'est-à-dire chez des chrétiens, ce zveüua humain est dominé, pénétré par le zyvedua divin. Cet être spirituel est exposé, lui aussi, à être souillé par l’orgueil, les divisions, l’abus ou le mauvais usage des dons du Saint-Esprit, comme à Corinthe (1 Cor. XIV). — émzelodvres. ajoute à l’élément négatif contenu dans xadaoçiowuer éavroës l'élément positif de l’&ycoovvr : «amenant la sainteté à la perfection. » L’effet de ce éxureeir est indiqué Phil. IE, 11. — éycooëyn a un sens très général: il ne faut pas le restreindre à celui de «chasteté », avec quelques interprètes. Il ne faut pas non plus faire de &ycoovvr un synonyme de &ysaouds; ce dernier marque l’action, le travail, la sanctification (sens transitif), tandis que &y:œ0%v7 indique l’état, le but à atteindre (sens intransitif). — &v pé6@ eoû, Cf. V, 11; Phil. IE, 12. Paul veut parler de la crainte de se priver des promesses du Dieu saint (VE fin).
Selon plusieurs critiques, le passage VI, 14-VIT, 1 serait une interpolation. C’est l’opinion d’'EWwALD, RENAN, SABATIER, SCHRADER, HOLSTEN, HILGENFELD, KRENKEL, HEINRICI, CLE- MEN, SCHMIEDEL. D’après EMMERLING, l’adjonction aurait été faite par Paul lui-même. FRranKkE et d'autres pensent à un fragment d’une lettre perdue adressée par l’apôtre aux Corinthiens (soit celle mentionnée 1 Cor., soit celle qui se place entre 4 et 2 Cor.). Notre passage est défendu par B. Weiss, WerzsÂckeR (Apost. Zeitalter, p.318), HOFMANN, ZAHN (Eïinl.), Goper ({ntrod. I, p. 381. s.), Reuss, KLôPPER, etc., en dernier lieu : Bousser [LIETZMANN, BACHMANN]. — Les objections
soulevées contre l’authenticité sont les suivantes :
