L’achèvement est par la musique

Commentaire. — Tchou-tze dit : Dans la musique sont les notes et les douze tons; en les échangeant, les mettant en harmonie ou en opposition dans le chant, on produit le chant, la danse, les règles des six timbres ; produisant la paix et l’harmonie dans la

1 Litt. , le commencement est dans le Shi.

nature et la pensée de l’homme, apaisant les mauvaises passions, purifiant les dispositions impures, elle doit corriger l’homme.

C’est pourquoi ‘ceux d’entre les etudiants qui ont entrepris de réveiller en eux les principes de justice, de pratiquer l’humanité, qui veulent en suivant la morale et la vertu, devenir vertueux, ceux-là obtiendront (ces biens) par le moyen de cette instruction ; c'est là le complément des études.

11 est dit également : Si l’on regarde le chapitre Nei-tze, on voit qu’on apprend les règles des enfants, à l’âge de dix ans. A treize ans, tout en apprenant la musique, on lit les Shis. A dater de vingt ans on étudie les rites. Conséquemment ce n’est point à la Siao Hio d’exposer et de faire pratiquer ces trois sciences. C’est à la grande science dans laquelle il y a des choses difficiles et faciles à apprendre, des choses d'ordres divers, profondes et simples.

41. Il est dit au chapitre Yo-ki : Des rites et (des règles) de la musique, ou ne doit point s’écarter tant soit peu, à sa fantaisie.

Commentaire. — Yo-ki est le nom d’un chapitre du Li-ki.

« Tant soit peu », désigne une circonstance où l’on devrait, une fo's, s’écarter des rites, une fois les suivre. — « S’écarter » est omettre, y manquer.

Les rites et la musique sont les fondements delà domination de soi même. Ce'a étant, on ne doit point s'en écarter le moins du monde.

42. Tze-Hia 1 dit: Si tout en louant le bien on évite les plaisirs, si en servant ses père et mère on sait perlée' donner ses puissances, si en servant b prince on se dévoue jusqu’à la fin (la mort), si en traitant affectueusement ses amis on parle toujours selon la vérité, bien qu’on n’ait pas fait d'études, je dis que l’on est vraiment instruit.

Commentaire. — Tze-Hia était un disciple de Kong-tze; sa famille s’appelait Pou; son nom familier était Shang.

Tchou-tze dit : Si en louant le bien fait par les autres on écarte son cœur du désir des voluptés, le dés-ir du bien sera ferme et solide. — « Jusqu’à la fin », c’est en se dévouant complètement.

« Exerçant une charge jusqu’à épuisement de soi-même », je dis que l’on ne se pos sède pas soi-même 2.

Il y a ces quatre choses spécialement importantes dans les devoirs des hommes : Accomplir ce qui est certainement bon daDS toutes ses actions et chercher l’enseignement conforme à ce principe, cela suffit.

1 T:e H ia, disciple de Confucius qui transmit une des éditions de Shi-king.

2 Chinois, xcéi poù yeoù khi shin.

Comme Tze-hia dit que l'homme peut être tel, que si même le bien ne lui était pas destiné par la nature, cependant il y parviendrait par l’application et l'étude : et, bien que les autres hommes puissent dire qu’il n’est pas instruit, moi j’afürme qu’il l'est.

Fonder la doctrine, expliquer les principes, s’observer soi-même, tels sont les trois principes suprêmes de la Siao Hio.

(Les rapports entre) père et fils, prince et sujet, mari et femme, petits et grands, commensaux et compagnons, pensée et volonté, dignité et forme, habillements, boire et manger, telles sont les neuf sections de la Siao Hio. Etablir la doctrine, c’est simplement l'enseigner. Si on veut baser la discussion sur toute autre chose, on commet une

erreur.

SI AO H I O