III. — DES HABILLEMENTS
55. Il est dit au chapitre Shi-Kuan-li : Quand on revêt pour la première fois les habits virils on récite une prière. (Choisissant) un mois propice, un jour favorable, on donne à mettre pour la première fois le bonnet (en disant) : Change tes pensées d’enfants; pratique la vertu qui te convient, arrive à l’âge mur. Plein d’ans et de bonheur (tu verras) ta félicité grandir (sans cesse).
Commentaire. — Shi-Kuan li est le nom d’un chapitre de l’Y-li. Anciennement on donnait le bonnet viril à l’âge de vingt ans.
On cherchait un jour heureux et des hôtes convenables, trois fois on revêtait des nouveaux habits et trois fois l’on priait.
En revêtant ces nouveaux vêtements on prend le bonnet d’étoffe bleue. Le mois, le jour doivent être propices. Le bonnet se met sur la tête. La prière s’adresse directement « Toi... suis, imite les vertus; la félicité, le bonheur grandira, tout sera grand. Si abandonnant les pensées de l’enfant, tu imites les vertus de l’homme fait, tu obtiendras le bien de la longévité, et ta prospérité grandira (tu aggrandiras). »
56. En prenant la deuxième fois (le bonnet) on dit 2 ; Le mois est heureux, le temps est propice, je te mets une deuxième fois le bonnet; conserve ta dignité, ton extérieur (ne les détériore pas). Sois attentif à ta vertu (ne la perds pas) et tu obtiendras pour toujours la longévité, une richesse étendue.
‘ Voit juste pour tirer.
2 Au jeune homme.
Commentaire. — A la seconde fois on prend le bonnet de cuir... la majesté est l’aspect qui rend redoutable; le bel extérieur est la beauté des manières... « La longévité» : on fait de la santé et de la sainteté du vieillard un présage de longévité, l’étendue est celle du temps, de la durée. Si, par son attention, l’on conserve sa force et sa beauté, si l’on est diligent à pratiquer la vertu, on obtiendra complètement pour des années innombrables, la santé, la longévité et une richesse durable.
57. La troisième fois 1 que l’on prend les habits virils on dit : Etant à une année heureuse, à un jour propice je te donne pour toujours le bonnet viril. Tes frères sont ici réunis, tu rendras ainsi ta vertu achevée en leur donnant l’exemple. Reçois la prospérité du ciel jusqu’à ce que tu blanchisses et sois devenu vieux, et cela sans aucune limite.
Commentaire. — A la troisième fois on prend le 'pi en des magistrats.
(L’année doit être) bonne, heureuse. Les frères sont là tous réunis et prient pour qu’il soit exempt du mal. (On souhaite le bonheur) jusqu’à ce que les cheveux aient blanchi ; vieilli comme une poire gelée, ayant Ja couleur du visage d’un vieillard ; tout cela est présage, souhait de longévité. Sans limite, sans terme déterminé. Si la vertu se perfectionne, on obtiendra une longévité sans terme, on recevra les trésors, le bonheur du ciel.
58. Il est dit au Kiu-li : Un fils, tant que son père et sa mère vivent ne porte pas de bord blanc à son habit ni à son bonnet. Le fils orphelin qui a pris le gouvernement de la maison, ne porte plus de bord de couleur, ni à l’un ni à l’autre.
Commentaire. — Border son bonnet ou mettre un bord, une frange à sa robe c’est tous deux orner d’un bord. Pendant la vie des parents, on ne porte pas de bord blanc en signe de joie ; (après leur mort) on n’en porte plus de couleur, en signe de douleur. Celui qui a perdu son père depuis sa jeunesse est orphelin. Il prend la maison en succédant à son père. Bien que le deuil soit fini, les fils ne doivent point porter des bords blancs, ni faire du luxe et de la magnificence.
59. 11 est. dit au Lun-Yu : Le sage ne portait pas de bord violet, rougeâtre ni rouge noirâtre.
Commentaire. — Tchou-tze dit : « Le sage » est Kong-tze; le rougeâtre est le bleu foncé teint au rouge; le rouge noirâtre est le brun. On borde son vêtement pendant les
1 On a vu précédemment que la cérémonie se répète trois fois selon l’âge.
Commentaire. — She-Y est le nom d'un chapitre du Li-Ivi. — Fang-Shi dit : « Avancer, reculer » c’est la manière de s’élever et descendre; « tourner et revenir » c’est la manière de céder le pas, saluer et se retirer.
Quand l’esprit intérieur est juste 1 alors l’arc et la flèche sont bien dirigés; quand le corps extérieur est droit, ferme, alors l’arc et la flèches ont sûrs; s’ils le sont alors on peut lancer la flèche avec force. S’ils sont bien dirigés alors seulement on peut atteindre avec habileté. Dès que l’on se meut (agit), ce doit être selon les rites. Un esprit sain, un corps droit sont des qualités, c’est pourquoi il est dit de conserver ces qualités.
54. Jusqu’ici il a été parlé des règles de la décence, de la manière d’agir.
§ III. — DES HAIÎILLEMENTS
55. Il est dit au chapitre Shi-Kuan-li : Quand on revêt pour la première fois les habits virils on récite une prière. (Choisissant) un mois propice, un jour favorable, on donne à mettre pour la première fois le bonnet (en disant) : Change tes pensées d’enfants; pratique la vertu qui te convient, arrive à l’âge mûr. Plein d’ans et de bonheur (tu verras) ta félicité grandir (sans cesse).
Commentaire. — Shi-Kuan li est le nom d’un chapitre de l’Y-li. Anciennement on donnait le bonnet viril à l’âge de vingt ans.
On cherchait un jour heureux et des hôtes convenables, trois fois on revêtait des nouveaux habits et trois fois l’on priait.
En revêtant ces nouveaux vêtements on prend le bonnet d’étoffe bleue. Le mois, le jour doivent être propices. Le bonnet se met sur la tête. La prière s’adresse directement « Toi... suis, imite les vertus ; la félicité, le bonheur grandira, tout sera grand. Si abandonnant les pensées de l’enfant, tu imites les vertus de l’homme fait, tu obtiendras le bien de la longévité, et ta prospérité grandira (tu aggrandiras). »
56. Eu prenant la deuxième fois (le bonnet) on dit 2 : Le mois est heureux, le temps est propice, je te mets une deuxième fois le bonnet; conserve ta dignité, ton extérieur (ne les détériore pas). Sois attentif à ta vertu (ne la perds pas) et tu obtiendras pour toujours la longévité, une richesse étendue.
1 Voit juste pour tirer.
2 Au jeune homme.
Commentaire. — A la seconde fois on prend le bonnet de cuir... la majesté est l’aspect qui rend redoutable; le bel extérieur est la beauté des manières... « La longévité» : on fait de la santé et de la sainteté du vieillard un présage de longévité, l’étendue est celle du temps, de la durée. Si, par son attention, l’on conserve sa force et sa beauté, si l’on est diligent à pratiquer la vertu, on obtiendra complètement pour des années innombrables, la santé, la longévité et une richesse durable.
57. La troisième fois 1 que l’on prend les habits virils on dit : Etant à une année heureuse, à un jour propice je te donne pour toujours le bonnet viril. Tes frères sont ici réunis, tu rendras ainsi ta vertu achevée en leur donnant l’exemple. Reçois la prospérité du ciel jusqu’à ce que tu blanchisses et sois devenu vieux, et cela sans aucune limite.
Commentaire. — A la troisième fois on prend le pien des magistrats.
(L’année doit être) bonne, heureuse. Les frères sont là tous réunis et prient pour qu’il soit exempt du mal. (On souhaite le bonheur) jusqu’à ce que les cheveux aient blanchi; vieilli comme une poire gelée, ayant Ja couleur du visage d’un vieillard ; tout cela est présage, souhait de longévité. Sans limite, sans terme déterminé. Si la vertu se perfectionne, on obtiendra une longévité sans terme, on recevra les trésors, le bonheur du ciel.
58. Il est dit au Kiu-li : Un fils, tant que son père et sa mère vivent ne porte pas de bord blanc à son habit ni à son bonnet. Le fils orphelin qui a pris le gouvernement de la maison, ne porte plus de bord de couleur, ni à l’un ni à l’autre.
Commentaire. — Border son bonnet ou mettre un bord, une frange à sa robe c’est tous deux orner d’un bord. Pendant la vie des parents, on ne porte pas de bord blanc en signe de joie ; (après leur mort) on n’en porte plus de couleur, en signe de douleur. Celui qui a perdu son père depuis sa jeunesse est orphelin. Il prend la maison en succédant à son père. Bien que le deuil soit fini, les tils ne doivent point porter des bords blancs, ni faire du luxe et de la magnificence.
59. Il est. dit au Lun-Yu : Le sage ne portait pas de bord violet, rougeâtre ni rouge noirâtre.
Commentaire. — Tchou-tze dit : « Le sage » est Kong-tze; le rougeâtre est le bleu foncé teint au rouge; le rouge noirâtre est le brun. On borde son vêtement pendant les
1 On a vu précédemment que la cérémonie se répète trois fois selon l’âge.
trois ans de durées du deuil. Le bord se met au collet. Tsang Shi dit : On ne borde pas en violet ou brun par respect pour le deuil et les sacrifices.
60. On ne doit pas faire ses vêtements privés de couleur rouge violet.
Commentaire. — Tchou-tze dit : rouge violet est une couleur mêlée cequi ne convient pas, elle ressemble aux habillements des femmes et des filles. Les vêtements privés sont ceux qu’on porte à volonté comme quand on est sans fonction (et non selon le rang, les rites, etc.).
61. Au temps chaud on met sur ses vêtements de dessous, un vêtement simple de fil de chanvre fin ou gros, qui se voit à l’extérieur.
Commentaire. — Tchou-tzé dit : « Simple », uniforme, ce vêtement est de fil de chanvre très fin, ou gros. On met d’abord un vêtement intérieur, puis on met celui de chanvre fin ou gros par-dessus le premier, en sorte qu’on le montre à l’extérieur ; on ne doit point laisser voir sa chair.
62. Quand le deuil est fini on reprend les ornements du côté.
Commentaire. — Tchou-tze dit : Les sages quand ils n’ont point de motif contraire ne se dépouillent pas de l’ornement de pierres de Jade ; ils portent les pendants d’oreille, les pierres précieuses, etc.
63. Kong-tze n’allait pas faire ses condoléances portant les peaux de mouton et le bonnet sombre.
Commentaire. — Ces peaux sont celles qui sont faites de peaux noires; « sombre », de couleur noire.
Tchou-tze dit : En temps de deuil on doit surtout être (vêtu) simplement ; le noirâtre est principalement pour la joie ; quand il y allait, il changeait de vêtement, et montrait son chagrin au sujet des morts.
Ces trois paragraphes exposent les usages de Kong-tze touchant les habillements.
64. Il est dit au Li-Ki : Les enfants ne doivent porter ni vêtements de peau, ni soie, ni ornements brodés aux pantoufles.
Commentaire. — Ces ornements sont brodés sur la pointe de la pantoufle. Les enfants ne doivent pas avoir les habillements complets (des hommes faits), la peau et la soie ; ni les ornements brodés aux pantoufles. La raison en est que l’enfant n’est pas encore homme fait.
65. Kong-tze dit : Les sages, vu que leur pensée est toujours conforme à la règle, ne rougissent pas d’un mauvais vêtement, d’une mauvaise nourriture, s’ils le font, il ne convient pas même qu’on leur parle.
Commentaire. — Tchou-tze dit : Leur cœur devant rechercher toujours la règle morale; s’ils rougissent de ce qui est médiocre pour l’homme quant à sa bouche et son corps, leur intelligence et leur conduite sont excessivement basses et idiotes. Aussi ne doit -on pas leur parler de la morale.
