est dit aux chants (Shi) du royaume de Tcheou

Les amis et compagnons s’entr’aident mutuellement; par leur dignité, leur maintien ils doivent s’entr’aider. Telle est la loi des amis et compagnons. Ils doivent en s’enseignant mutuellement, s’apprendre la dignité et le décorum.

Commentaire. — Ce Shi est le chapitre Ki-tzui du Ta-Ya.

Ils doivent s’entr’aider, se soutenir mutuellement.

1 Les hommes et les femmes de la maison.

2 Shi-King, I, 5.

3 Litt. bon, bon ; M. très bon. Développé par l'exercice et l'habitude.

4 Shi-King, I, i.

LA St AO II 10

89. C’est pourquoi les grands en dignité doivent être craints. Employer ou laisser de côté peut se désirer.

Il doit y avoir une règle pour l’entrée et pour la sortie ; il doit y avoir une manière modèle détourner pour revenir et de tourner autour. On doit veiller à l’extérieur de sa personne, à son maintien, 11 y a une règle pour entreprendre une affaire ; la vertu, les actes ont un modèle ; la voix, le souffle doivent être joyeux ; il y a un art pour le mouvement et la contenance ; il y a un talent pour le discours et l’entretien. Pour régler tout ce qui est en dessous de cela, il y a dignité et règle.

Commentaire. — Nommer à une place, employer ; laisser de côté, ne pas employer Etre employé ou pas quand cela convient est chose désirable. 11 y a dix (manières) de dignité, de maintien. Ce qu’on dit (les manières) qui inspirent la crainte, c’est la dignité; ce qui prescrit les manières d’agir, c’est la règle, le décorum. — Wen-Shi dit: Ling-Jn-Wei1 s’était emparé de l’autorité au royaume de Tchou ; comme sa nature le portait à chercher à dominer par la violence, tout en se donnant l’extérieur de la dignité et de la noblesse, il cherchait toujours à s’élever au plus haut rang. Aussi Wentze l’ayant vu, comprit aussitôt qu’il ne réussirait pas finalement; en effet, s’étant soulevé peu après, il fut tué. Et réellement il n’eut point une fin heureuse2.

Ainsi le traité est complètement achevé.

Commentaire. — On a complètement traité ces trois points ; fonder la doctrine éclairer les principes, se gouverner soi-même.

1 Comparez paragraphe 85.

2 Ling-In-Wei, ou Ling-Kong, enflé d’orgueil, voulait être roi, il se ligua avec certains princes pour en dépouiller d'autres ; mais un compétiteur s’éleva dans le pays de Tchou même et Ling-Kong, vaincu, se pendit. C’était en 529 sous l’empereur King Wang des Tcheous.