SCHÉMA DU DÉVELOPPEMENT SEXUEL CHEZ L'ENFANT

a) 17° Phase : Poussée sexuelle allant de la naissance jusqu’à 6-8 ans.

Cette phase est caractérisée par une organisation prégénitale autoérotique formée de zones érogènes et de tendances partielles.

Elle passe par deux stades.

1° Stade érogène buccal.

20 Stade érogène sadicoanal.

(3° A partir de 3 ans, tendances orientées nettement vers un objet.)

Caractérisée par l'établissement de

b) 2e Phase : Latence. digues psychiques qui refoulent la De 6 à 8 ans, jusqu’à la puberté } sexualité et expliquent l’amnésie ineo fantile. ä

Caractérisée par la subordination de toutes les zones érogènes au primat de la zone génitale. La sexualité, jusqu’alors autoérotique, s'oriente vers un objet et vers la procréation.

c) Puberté. ?

Nouvelle poussée sexuelle. :

a) La poussée sexuelle, dont nous connaissons les pro-

cessus fondamentaux, présente ainsi une phase primitive, correspondant à l'allaitement et pendant laquelle la zone érogène buccale joue le rôle principal. À ce moment, l’activité sexuelle n’est pas séparée de la préhension des aliments ; le but sexuel est constitué par l’incorporation de l’objet. Puis, dans une seconde période, ce sont lès tendances sadiques et anales qui occupent le premier plan. Freud remarque que cette double tendance révèle une opposition qui se retrouvera partout dans la vie sexuelle ; ici, ce ne sont pas encore masculin et féminin, qui s'opposent, mais aclif el passif (1). Les tendances actives sont représentées par un désir de domination conditionné par la force musculaire et qui dégénère vite en cruauté ; les tendances passives, par l’activité de la zone érogène anale. Comme ces deux sortes de tendances sont d’égale force, Freud y voit l’expression d’une grande loi d’ambivalence (Bleuler) ou de bipolarité (Stekel) qui revétirait, en l’occasion, la forme de la bisexualité (2),

Pour compléter cette image de l’élan sexuel, il faut ajouter que l’enfant manifeste de très bonne heure, parfois avant trois ans, des tendances à choisir d’autres personnes pour objet

(1) Freud: Trois essais, p. 111. Cf. également : Sammi. kl Schrift, t. II p. 144.

(2) Cf. note X.

ET Enr

érotique. Parmi ces tendances parlielles, perverses au même titre que les zones érogènes, Freud signale, en plus de la tendance sadique déjà nommée, celles qui poussent les enfants à être des voyeurs et des exhibitionnistes. Le besoin de savoir amène l’enfant à poser des questions sur tout ce qui touche à la vie génitale, questions auxquelles il répond lui-même par des interprétations fantaisistes A ce propos, nous retrouvons chez Freud lui-même, la tendance chromolithographique dont nous avons parlé (1): un enfant pose-t-il une question relative à la naissance ; voilà en gros titre: L’Enigme du Sphinx. La demande: d’où viennent les enfants ? est la Grande Enigme ; quant à l’énigme du sphinx de Thèbes, elle n’a, quoi qu’en dise Freud, rien à voir avec cette préoccupation. On raconte qu'’autrefois, après une psychanalyse heureusement terminée, Freud avait l’habitude d'offrir à ses malades une gravure d’Ingres : Œdipe résolvant l’énigme du Sphinx. Cette délicate allégorie ‘est devenue une réalité.

Le complexe d'Œdipe (2) — De toutes les personnes vers lesquelles la sexualité de l’enfant peut se porter, il n’en est pas de plus faciles à atteindre que les parents. Ici, il faut rendre grâce au destin de ce que Sophocle ait écrit une tragédie qui permît ensuite à Freud de donner de beaux quartiers de noblesse à ses découvertes. Puisque la légende en apporte la preuve, nous admettrons, sans plus, qu'il y a un Complexe d’'ŒEdipe (3) ; il ne reste qu’à meubler ce phénomène. Il suffit d’observer les enfants pour comprendre que le petit garçon est amoureux de sa mère et jaloux d’un père en qui il devine un rival. Cependant, avant de haïr son père, l'enfant le respecte comme un être idéal, source de toutepuissance et de toute-bonté. Au moment où le complexe d'Œdipe s’éveille, le fils retire sa tendresse à son père et l'idéal qui nimbait celui-ci est projeté au ciel : c’est ainsi que Freud explique l’origine du sentiment religieux.

Le désir d’inceste se retrouve également chez les petites filles : il ne peut plus s’agir d'Ædipe, mais la Fable nous offre

(DCE EmOteNNIT.

(2) Cf.-note XT.

. (3) C£ Freud: Zntr. à la Psych., p. 357.