‹ La société française au XIIIe siècle, d'après dix romans d'aventureChapitre 37 sur 64 · Bibl. nat., fr. 370 (anc. G · texte numérisé non relu

Bibl. nat., fr. 370 (anc. G

de Vergi qui ont été nièces d*un duc de Bourgogne; mais il paraît évident qu*il s'agit de la dernioFe, Laurc de Lorraine, nièce (à la mode de Bretagne) du duc Hugues IV, laquelle fut mariée en secondes noces a Guillaume de Vergi, sénéchal de Bourgogne, entre 1269 et 1267. La duchesse serait donc Béatrice de Champagne, femme du duc Hugues IV depuis 1208.

On a dit que la Chasielnine de Vergi était « un véritable roman à clé ». Peut-être. Il faut considérer pourtant que, en ce cas, l'auteur aurait pris avec l'histoire des libertés très grandes. En effet, il fait mourir en même temps la châtelaine, dont la mort est la péripétie caractéristique du poème, et la duchesse (celle-ci par les mains de son mari), puis le duc en Terre Sainte. Mais si le duc Hugues IV, après s'être croisé avec Louis IX, est mort en effet au retour d'un pèlerinage à Saint-Jacques-de- Gompostelleen 1272, sa femme, Béatrice de Champagne, n'est décédée qu'en 1290. Et quant à Laure de Lorraine, elle vivait encore en 1281. Ainsi, pour « dramatiser » l'aventure réelle dont Laure aurait été l'héroïne, l'auteur se serait permis de faire tuer par le duc, à la suite de la mort d'une nièce, qui, en fait, lui survécut au moins neuf ans, sa propre femme qui, en fait, lui survécut vingt trois ans !

Si la Chastelaine de Verrjl est un roman à clé, il faut admettre que l'auteur n'a pas craint de le publier du vivant de la personne qui v joue le rôle le plus déplaisant, puisque le roman a été certainement composé en 1288 au plus tard (date de l'un des manuscrits) tandis que Béatrice de Champagne vivait encore sept ans après. « Le poète, explicpie M. G. Bavnaud, n'a\ait pas do ménagements à garder vis-à-vis d'elle » ; car, dès la disparition d'Hugues IV, « n'étant pas on bons termes avec son beau-fils, le nouveau duc Robert II, elle s'était retirée à risle-sur-Montréal, où elle vécut jusqu'à sa mort ». Mais il ne paraît pas possible à M. G. Ravnaud de croire que

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