Fichte. Werke. Tome 5 S. ItliS-h-zb

LES TROIS HYPOTHÈSES DIRECTRICES '6c)

de l'échange tend à faire apparaître des classes inégales entre lesquelles les rapports moraux font place aux luttes d'intérêts. Cet antagonisme arrive au maximum quand les corporations sont abolies et qu'aucune organisation ne protège plus l'ouvrier contre les fluctuations du salaire. L'État doit donc lutter contre les tendances inhérentes à la Société civile et, bien loin de se contenter de protéger la liberté arbitraire de chacurr, il doit subordonner tous les intérêts particuliers à la loi morale et aux exigences de la culture rationnelle*.

Telle est, retracée à grands traits, l'antithèse de la Société et de l'État dont la philosophie sociale de l'Allemagne s'est inspirée jusqu'à la fin du xix* siècle. Or c'est le même problème qu'agitait dans la première moitié du même siècle la philosophie sociale de la France et celle de l'Angleterre.

§ 13. — Ne considérons en France que les trois représentants les plus originaux et les plus complets de la philosophie sociale pendant celte période, Saint-Simon, Auguste Comte, Proudhon. Si grandes que soient entre eux les différences, ils sont d'accord pour poser à peu près dans les mêmes termes le problème de la division du travail. Ils y voient tout à la fois une condition de la coopération et des forces sociales et une cause d'antagonisme et de conflit entre les hommes. Proudhon est plus pessimiste que Comte et même que Saint-Simon, mais ce ne sont là que des nuances. Pour tous les trois la Société est le système des rapports

I. Hegel. Werke. Bd. VIII, III ter Teil , II '<"• Abschnitt A, b, c, C, b, III 1er Abschnitt.

4o LA SOCIOLOGIE GÉNÉHALE

qui naissent de la division du travail^. Or dans l'état présent, la Société est profondément tourmentée par le jeu des forces économiques et intellectuelles qui ont stimulé régoïs me et risquent de le déchaîner de plus en plus si l'art social n'y apporte pas le remède. Les données du problème sont donc exposées par eux dans les mêmes termes que chez les philosophes allemands leurs contemporains. Proudhon avait reconnu l'influence exercée par Hegel sur lui. Celle de Rant et de Fichte sur les Saint-Simoniens est vraisemblable, mais Comte n'avait qu'une vague notion de la philosophie sociale des Allemands. Toutefois les penseurs français et les penseurs allemands observaient le même état social, intellectuel et industriel; ils méditaient sur les mêmes problèmes et si différentes que fussent leur solutions, ils arrivaient au même dualisme de la Société et de l'État. La notion de l'organisme social n'est chez Comte que la notion de l'unité sociale à restaurer par des moyens plutôt éducatifs et spirituels que politiques.

^14. — Il n'est pas surprenant que la théorie du déterminisme économique soit née en Angleterre dans les mêmes conditions. C'est en Angleterre qu'avait été formulée cette conception de la Société qui l'assimile à un commerce égoïste des produits et des services. Les économistes anglais, au moins antérieurement à Stuart Mill, ne l'ont jamais oubliée : elle contenait en germe la théorie du matérialisme économique. U sufRsait en effet de la presser pour conclure que les institutions civiles fondamentales, dont les institutions politiques ne sont que le complément, le mariage, la