Id. (i). Tome IV, leçon

déduire que l'égalité des droits ou des capacités juridiques est anarchique et qu'elle introduit l'insubordination dans la division du travail. Le sophisme n'est pas malaisé à percer à jour. La différence entre la capacité technique du terrassier et celle de l'ingénieur n'est pas comparable à celle qui distingue la capacité juridique de l'adulte normal de l'incapacité légale de l'enfant, de l'aliéné, du condamné. La coopération serait mise en péril si l'ouvrier s'attribuait une science égale à celle de l'ingénieur; elle ne l'est pas nécessairement quand l'ouvrier cherche à discuter les conditions du contrat de travail avec l'entrepreneur sur le pied de l'égalité comme le fait l'ingénieur lui-même. Ce sont là deux ordres de rapports entièrement différents.

Nous n'avons pas ici à nous préoccuper des conséquences pratiques de cette attitude de Comte et de ses disciples envers le droit. En proclamant dans le Discours sur l'ensemble du positivisme que nul n'a droit qu'à faire son devoir, Comte et les sociologues avec lui pouvaient être conduits soit à nier qu'il y ait des devoirs exigibles par contrainte, soit à considérer tous les devoirs sociaux comme également exigibles \ La conséquence sociale de l'idée du droit est que certains devoirs peuvent être imposés de force à l'agent moral, tandis que l'accomplissement des autres dépend de sa bonne volonté. Comte nie les devoirs de justice, mais il incline à admettre que la pression de l'opinion dirigée par les prêtres de l'humanité peut imposer aux individus des devoirs de simple bienfaisance. Toute sa sociologie appliquée oscille entre l'anarchie et la Ihéocralie. Cependant nous n'avonsà nous occuper ici que des conséquences