Lange. Tome II, ive partie, ch. i

l3o LA SOCIOLOGIE GÉNÉnALE

dépend en dernière analyse des désirs, des idées, des croyances. Ainsi donc, si l'économie est la plus définie des sciences sociales, les sciences sociales sont des sciences de l'esprit (Geisleswissenschaften) non des sciences de la nature.

Un autre néo-kantien encore vivant, Dilthey, a soumis à une critique approfondie le rapport des sciences de l'esprit avec l'histoire dans un œuvre qui jouit d'une grande autorité en Allemagne et que nos sociologues positivistes ont toujours feint d'ignorer: l^'lnlroduclion aux sciences de l'esprit. Recherche d'un fondement pour l'étude de la Société et de l'histoire (Leipzig, i883). Le titre même du livre indique suffisamment le point de vue auquel se place l'auteur. Si l'étude historique de la Société repose sur la science de l'esprit, il est évident qu'elle ne se proposera pas d'expliquer les faits sociaux par des lois économiques abstraites comparables à des lois mécaniques. La connaissance sociale se ramènera en dernière analyse à la psychologie subjective qui seule permet une interprétation de l'histoire un peu profonde * .

§ 52. — Tel est le problème dont Stammler reprend l'examen avec une connaissance du matériel sociologique supérieure, semble-t-il, à celle de ses prédécesseurs. Il reconnaît comme Dilthey l'existence d'une réalité sociale historique distincte de la nature, mais il s'attache à en définir plus clairement les bases. C'est ainsi qu'il est conduit à poser le problème de la loi sociale et à discuter le déterminisme économique. Le livre de