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a pas de causalité naturelle en sociologie au sens que la science attache à ce terme. Pour la même raison on ne peut non plus reconnaître de véritables lois économiques universelles. Le seul fait général est une coopération progressive en vue de satisfaire des besoins humains variables. Cette coopération elle-même serait impossible sans une règle extérieure qui modifie les caractères et écarte les obstacles opposés à la coopération par la nature humaine à l'état fruste.

Dans ces conditions une sociologie est-elle encore possible? Stammler rejette les systèmes de Comte et de Spencer où il voit une confusion des sciences sociales avec les sciences de la nature. Il rejette pour la même raison le déterminisme économique de l'école de Marx. Cependant il reconnaît la légitimité d'une connaissance sociale fondée sur l'expérience et l'histoire. 11 la divise en trois branches. La première est l'économie sociale ou théorie de la coopération. La seconde est la science du droit. Vient enfin la philosophie sociale (Sozialphilosophie) qui recherche l'unité de l'une et de l'autre mais au point de vue de la théorie de la connaissance et de l'action*.

S 58. — On ne peut contester ni la vigueur ni la pénétration ni la largeur de cette critique. Pour l'écarter totalement, il faudrait faire litière de toute théorie philosophique de la connaissance ou absorber la théorie de la connaissance elle-même dans la sociologie sous prétexte que la connaissance se forme dans la Société et y évolue. Mais nous ne pensons pas qu'aucun logicien accueille une telle prétention. Elle ne sera acceptée