CHAPITRE IV

Corpélation historique de l'intégration et de la dilTérenciation sociales.

§ 103. — Entre l'extension progressive des rapports de coopération des hommes de toute race et la différenciation d'un régime communautaire fondé primitivement sur la seule consanguinité, peut-on découvrir une relation de causalité réciproque ? Si cette relation existe, si elle peut être découverte et prouvée, la sociologie générale est légitime et peut être considérée comme fondée, car elle a sa loi. Mais comment résoudre Un tel problème ? Les partisans de la bio-sociologie ont eu le sentiment de sa difficulté et c'est pour la résoudre qu'ils se sont confiés à l'analogie bio-sociale. Dans le processus organique, dans le passage de l'œuf à l'embryon, de l'état embryonnaire à l'état adulte, l'intégration des fonctions correspond à la différenciation des tissus, des appareils et des organes. On a donc cherché à retrouver cette unité des processus dans l'évolution sociale. On a enseigné que l'intégration du peupie tt de lÉtat correspond à la difTérenciation des fonctions sociales représentées par les classes. Nous ne pouvons nous contenter d'une telle solution. Outre la question de méthode qui nous conduit à douter de l'analogie, au point de vue de la certitude que l'on peut en attendre, il nous est impossible de comparer la communauté primitive à un œuf qui se différencierait automatique-

aSa LA SOCIOLOGIE GÉNÉRALE

ment. Nous ne pouvons pas davantage confondre la différenciation des communautés avec la différenciation des classes sociales, pour les raisons que nous avons données précédemment et pour cette raison aussi que les membres d'une même classe peuvent appartenir à plusieurs communautés différentes, famille, corporation, communauté locale, Église, État. Enfin autre chose est pour nous l'extension de la coopération et dy. commerce intellectuel et matériel des hommes, autre chose la centralisation politique et administrative : les deux phénomènes se contrarient même le plus souvent. Bref l'analogie lointaine que présentent deux réalités aussi différentes que la Société et l'organisation vivante ne rend pas, comme le croyait Spencer, la méthode déductive applicable. Quand on passe outre et que l'on tente de déduire les lois sociologiques générales des lois biologiques, on est exposé à commettre, non seulement le sophisme de fausse analogie, mais encore des sophismes de confusion, bref à transgresser toute la logique de la science.

Nous devrons donc appliquer comme précédemment la méthode comparative en nous appuyant sur l'histoire de préférence à la préhistoire. Gomme précédemment aussi nous devrons tenter, non pas de descendre l'ordre des temps, mais de le remonter.

§ 104. — Où le régime communautaire tend-il le plus à persister .3 Est-ce là où les groupes humains observables sont le plus complètement séparés du commerce universel des hommes? ou bien devons-nous penser que la persistance du régime communautaire est indépendante des variations de la coopération univer-

INTIÎGRATION ET DIFFÉRENCIATION 253

selle? Tel est le premier point que nous devions examiner. (Nous disons le régime communaulaire et non pas le communisme pour bien marquer la différence entre un fait et une doctrine. Le régime communautaire est un fait observable, qui appartient au passé et à l'histoire : nous pouvons en faire l'objet de notre étude. Un communisme universel est-il destiné à se constituef dans l'avenir ? C'est-là une question qui nous échappe et qui d'ailleurs n'intéresse que la sociologie appliquée.) Pour trouver des pays de plus en plus séparés du commerce universel de l'humanité, nous devons évidemment nous éloigner des deux grands groupes de populations qui se font face sur les deux rives de l'Allantique septentrional, l'Europe occidentale et l'Amérique du Nord. Notre point de départ est la Russie, complétée par la péninsule des Balkans. Delà nous passons à l'Asie turque et à la Perse, puis à l'Asie orientale et au Japon. Ce sont là nos observations principales. Nous les complétons par quelques autres qui portent, dans l'ordre de certitude décroissante, sur les peuples de l'Afrique du Nord, de l'Indonésie, enfin sur les Amérindiens et les Mélanésiens.

§ 105. — Cependant l'Europe occidentale elle-même peut nous offrir un sujet intéressant d'observation, c'est le Val d'Andorre. Le Val confine à deux départements français, les Pyrénées Orientales et l'Ariège, mais c'est un pays dont l'accès est resté jusqu'ici très difficile. L'altitude la plus basse y est à i.ooo mètres au-dessus du niveau de la mer. On n'y aborde que par des roules muletières inaccessibles en hiver. La population y est peu hospitalière. L'Andorre a conservé toute l'intolé-

LA SOCtOLOGIE GÉNÉRALE. 15

rance de la vieille Espagne. Nous avons donc en pleine Europe occidentale le spécimen d'une population isolée du commerce des hommes i. A-t-elle quelque tendance à conserver un régime communautaire? C'est ce q^ue met en pleine lumière M. Brutails, l'auteur du livre le le plus savant, et plus complet qui ait été écrit en France sur ce pays. « L'administration andorraine, écrit-il, est fortement teintée de socialisme. (M. Brutails prend ce terme ambigu dans le sens d'esprit communautaire.) En Andorre les boucheries et les auberges sont affermées au profit des paroisses et le bail des boucheries fixe le prix de la viande ; le Conseil général taxe le vin ; il taxait autrefois tous les comestibles ; il taxait dans une session spéciale dite Conseil del Afor tenue au moment où les gerbes étaient vendues sur les champs de Meritxell, le blé fiat c'est-à-dire vendu à crédit ; il taxe même les honoraires des médecins. La propriété individuelle est réduite par l'étendue des propriétés communes, l'activité individuelle par les attributions excessives des pouvoirs publics ; la liberté individuelle reçoit de sérieuses atteintes des principes de l'administration. Sont soumis à l'autorisation du Conseil général non seulement les associations mutuelles et les syndicats d'arrosage, mais encore l'établissement d'une industrie et peut-être même les constructions quelconques. Il n'est pas jusqu'au droit de pétition qui ne dépende de la permission du Conseil, de sorte que pour saisir cette assemblée de requêtes collectives, il faut d'abord obtenir l'autorisation de les formuler 2. » « Un caractère de l'organisation des biens en Andorre con-