Ibid., p. 33a

2, Brutails. Conclusion, p. 33/i.

lectuel, et chez laquelle nous retrouvons quelque chose de l'esprit d'une communauté indifférenciée,

§ 105. — Passons à l'Europe orientale dont les spécimens seront pour nous la Russie et le Monténégro, celui-ci plus ancien, celle-là plus moderne. Le Monténégro est à bien des égards une Russie minuscule. Quoique près des rives de l'Adriatique et à une faible distance des grands ports de Venise et de Trieste, le Monténégro était resté séparé du monde par sa situation montagneuse et l'imperfection des voies de communication. La vie urbaine était inconnue. La Société conservait beaucoup de traces du régime communautaire. L'unité économique était et est encore la zadrugà, la famille associée dans l'indivision, mais beaucoup mieux conservée que chez les autres Slaves des Balkans. La Société civile n'était pas distinguée de la Société religieuse. Le prince exerçait une autorité patriarcale, très limitée par celle des autres chefs de famille, mais non par les règles constitutionnelles. « La population formait quarante-deux tribus (pleme) dont chacune comprenait un certain nombre de génies ou confréries (brastvo). A la tête de chaque tribu était un capitaine. qui, assisté des chefs inférieurs (glavari), administrait le canton et rendait la justice autant que la justice pouvait être rendue dans un pays où la vengeance était obligatoire et la guerre privée une pratique de tous les ours. C'est seulement en 1796 que le prince Pierre P rédigea et fit accepter par les chefs du pays un code sommaire en seize articles auxquels il ajouta dix-sept autres articles en i8o3. Ces lois furent très imparfaitement exécutées. La haute Cour de justice qui devait y

pourvoir ne put être organisée qu'en i83i *. » Les garanties individuelles étaient très faibles, surtout dans les rapports de l'individu et de la communauté domestique. « Les fils ne peuvent sortir de la communauté de famille qu'à la mort du père et de la mère ou avec leur consentement. Les filles n'ont droit qu'à des dois, etc. 2. » Bref, la petite monarchie slave de l'Adriatique présente les mêmes traits que la petite république catalane des Pyrénées.

§ 107. — Quant à l'Empire russe, après les profondes modifications qu'il a subies au cours du xix^ siècle, à la suite des réformes d'Alexandre II et plus encore au début du XX® siècle, les caractères de la communauté indifférenciée s'y sont beaucoup affaiblis. On parle couramment de la disparition du mir, du village collectiviste qui était encore en pleine vigueur quand en 1861 Milutine opéra la réforme du servage. L'autre organisation communautaire de la production russe, Vartjel ou corporation passe aussi pour être en pleine décadence ou pour se transformer en Société coopérative. Si les sociologues doivent attacher peu d'importance à la création récente d'une assemblée représentative, la douma, il n'en est pas de même de l'introduction d'une liberté de conscience relative et de l'adoucissement des peines et des incapacités légales qui frappaient la dissidence religieuse et le prosélytisme des Églises et des sectes autres que l'Église officielle. 11 y a dans la Russie actuelle une différenciation déjà notable de la communauté. Cependant la Russie est loin encore de ressembler

I. Dareste. Éludes d'histoire du droit, p. aaG. a. Ibid.^ p. 238.

258 LA SOCIOLOGIE GIÎNIlKALE

à l'Europe occidentale ou à l'Amérique du Nord. Elle en diffère par un certain nombre de caractères qui tous se rattachent à la persistance du régime commu" nautaire. Le premier d'entre eux, et le plus frappant est l'extrême multiplicité des groupes ethniques. Un recensement officiel publié en 1896 compte dans l'ensemble de l'empire cent quarante peuples différents^. Â vrai dire beaucoup d'entre eux vivent en Sibérie et au Caucase. Mais la Russie d'Europe elle-même présente une composition ethnique bien plus hétérogène que celle d'aucune autre nation, sans excepter l'Autriche. Chacun de ces peuples tend à conserver ses coutumes traditionnelles, sa langue, sa culture propre, tout ce qui fait obstacle au commerce des idées et des services. Un second caractère, très voisin du premier, est la persistance du conformisme religieux chez la plupart de de ces peuples. L'empire russe comprend des représentants de toutes les croyances religieuses et de tous les systèmes cultuels, le chamanisme, le parsisme,le buddhisme, le judaïsme, l'Islam, l'orthodoxie grecque, toutes les sectes issues du raskol qui s'en est détaché, le catholicisme romain, le luthéranisme, l'anabaptisme, l'évangélisme réformé. Chaque groupe religieux tend à vivre de sa vie morale propre et accepte difficilement la notion d'un droit commun. Ajoutons, et c'est un troisième point qui distingue la Russie des peuples européens parvenus à une constitution civile égalitaire, le droit russe continue à distinguer des classes très comparables à nos ordres d'avant 1789 et plus radicalement hiérarchisées. Ce sont : i ° la noblesse (dworiantsvo) qui est soit héréditaire, soit personnelle ; 2" le clergé