II. Formalités de la -piXô

Toutes les différences entre l'a'osjis et la 'f.Xô-:r,c proviennent de ce que, dans l'intervalle de l'une à l'autre, il s'est produit ce fait capital, le paiement de l'indemnité. Quand les Grecs et les Trovens s'entendent pour une sus.pension d'armes, ils prévoient les conditions d'une paix détînitive, les satisfactions

(1) (Andoc), Sur la paix, M. Escliine parle en termes presque identiques dans son discours Sur la fausse amb., 176.

(2) Dans Homère, \'t\pr,\r,, ce n'est jamais uii (raité de paix, mais la tranquillité qui résulte de la paix durable, le temps où l'on peut écouler les longs discours des vieillat-ds \ïl., li, 796-797), où l'on amasse du bien (IX, 401-403i, où les femmes peuvent sans crainte aller aux fontaines voisines (XXII, lo3-lo6;. En un mot, l'ô'pr'vy; est, avec la richesse, la conséquence de la ç'.ÀÔTr^; (Od., XXIV, 485-486).

(3) La différence entre les trêves et les paix privées est très nette dans notre Moyen Age. Elle est précisée avec soin par Espinas, surtout p. 418 ss..

(4) Od., XXIV, o43 : tziZz oz vîT/.oî ôulo'.îou TroXsfjLO'.o. Cf. 473. (o) 16., 48b-486 : zo\ 8' àXXrîXo-jç oiXeôvTwv, a>; to r.ioo^.

dues à Ménélas ' : pas une fois en son long récit, le poète n'appelle <piXckr,î la trêve conclue ' ; au contraire, pas une fois il. ne parle de la paix éventuelle, sans lui donner le nom de çptXÔTr^;^ et il répèle avec insistance qu'elle est subordonnée à l'exécution du contrat. Il en est ainsi d'homme à homme. Comment une paix privée se conclurait-oUe sans acquittement d'indemnité, quand les idées de réconciliation et do compensation sont si voisines, qu'Homère n'exprime guère l'une sans l'autre^? Après la moindre parole un peu vive, môme entre hôtes, amis ou frères, on rétablit l'accord par des cadeaux ^ Après une ofïense, immanquablement la ?piXÔTr,<: se paie.

Dans \ Iliade, toute réconciliation entre Achille et Agamemnon est impossible avant la remise de l'indemnité. Nul ne prendrait sur soi d'y inviter l'offensé % et l'offenseur n'ose pas en ouvrir la bouche ^ sans parler de présents. Quand Achille cède enfin, il brûle de courir au combat ; mais il ferait beau voir passer sur les formalités traditionnelles. Il faut qu'Agamemnon fasse vite chercher la rançon ; il faut qu'Achille la déclare suflisante et se réjouisse en son cœur*. Alors seulement ils peuvent se lever pour le serment de réconciliation^ et la de'claration de (ftXôx-r,? i».

Dans VlJijmne à Hermès, le dieu voleur de génisses est. obligé de livrer au dieu lésé la cithare demandée comme t.o<^. Après quoi, l'un jure de ne plus recommencer ; l'autre

(2) 11 dit opy.ta {IL, III, lOo, 107, 299 ; IV, 67, 72, 155, 236. 269, 271 ; cf. III, 268;, 6>xta Tiijxâ (1/., III, 252, 280 ; IV, 158 ; VII, 351 : cf. III, 245).

(3) *-.XÔTr,Ta v.tX 6>xta Trtaxâ {11, Jl], 73, 94, 256, 323), (fiX^-cr^xa {IL, IV, 16, 83).

(4) IL, IX, 1I2-H3, 120; XIX, 138 ; Od., VIII, 396-397, 415. 'Apsj/.w exprime tantôt l'une de ces idées (J/., IV, 362 ; VI, 526; IX, l2Û;'xiX 138), tantôt l'autre (IL, IX, 112; XIX, 179; Od., VIII, 396, 402, 415 ;' XXIf, 55).

(5) Orf., VIII, 159-164, 179, 396-416 ; cf. IL, IV, 338-363; VI, 326- 331,526.