Aveux de Catherine Simorij deBouxwiller, 1663. Arch. dép

% Aveux de Véronique Ketschlin, de Hagenbach, 1614-. Stœber, op. cit., p. 301.

3. Aveux d'Apollonie Spener, de Geispolsheim^ déjà cités. Spach, op. cit., p. 419.

à. Geheimnusse, p. 22, 29,34,89;, etc. Bodin, De Dœmonomania (traduction allemande de Fischart, Strasbourg, 1581), p. 230.

5. Il règne un certain fatalisme à ce sujet dans les aveux de la plupart des accusés ; en racontant leur séduction, beaucoup déclarent avoir répondu aux sollicitations et aux menaces du diable : ii Si cela doit être, eh bien que cela soit! » {wenn es sein musse, milsse es hait sein), et avoirobéi.

6. Les exceptions extrêmement rares ne sauraient infirmer la vérité de cette affirmation générale. Cependant nous avons rencontre

certain nombre qui assurent avoir longtemps lutté contre les obsessions du diable * et d'autres qui déclarent s'être amèrement repenties dans la suite et avoir résisté aux sollicitations ultérieures du démon ; quelques-unes même racontent , qu'à la suite de pèlerinages à Einsiedlen, etc., elles étaient parvenues à se débarrasser complètement de iui^. Sans doute que les juges, abusant de la torture, ne leur laissaient de repos qu'après un complet aveu. Satan venait trouver ses victimes à toute heure, en tout lieu, dans l'intérieur de leurs demeures, dans les étables et les greniers de leurs fermes, au milieu du travail des champs % dans les bois", dans les vignes^ et sur les grands chemins*', en plein jour, au crépuscule, aussi bien que de nuit. Après avoir achevé son œuvre de séduction, le diable s'éloignait, tantôt en silence, tantôt dans un violent tourbillon'. Mais d'abord il remettait à la sorcière

dans nos recherches, et nous reproduisons dans l'appendice les actes d'un procès où l'accusée, malgré la torture, refusa de rien avouer. Extractus jjrocessus criminalls contra Sophiam des Tûrckenscfmeiders Fraw, Sîi Bœrsch, iQld, archives du département, G. 3169.

1 . Aveux de Marie Ziegier, de Westhoffen, 1659. Maleftzprotocoll, archives départementales. — Aveux de Catherine Emmerich, de Trêfcnheim, 1659. Ibid.

2. Aveux d'Anna Christen, de Hagenbach, 1614. Stœber, p. 299. Anne Freyburger^ de Fiilleren, raconte qu'elle s'est débarrassée de lui en portant sur elle de la rue, du sel et de la cire bénite. Ibid., p. 292.

3. Aveux de Brigitte Baltzer, de Westhoffen, 1659, archives départementales. — Aveux de Catherine Emmerich, de Traenheim, 1659. Ibid. — Aveux d'Anne Diirr, de Bailbronn, 1659. Ibid.

4. Spach, p. 427. Aveux de Catherine Stamm, de Bailbronn, 1659, archives départementales.

5. Aveux d'Anne Kessler, d'Oberbergheim, 1586. Stœber, p. 515.

6. Spach, p. 421. Aveux de Barbe Reiss, de Trsenheim, 1659, et de Marie Schimperlin de Bailbronn, 1659, archives départementales.

7. Aveux de Marguerite Tscheibler, déjà nommée, 1589. Stœber, p. 288.

future une somme considérable en or et en argent, enveloppée dans une bourse, dans un sac, un mouchoir, un chapeau, ou bien dans une feuille de chou*, et lui déclinait son nom, afin qu'elle pût l'appeler désormais à son secours. C'était là du moins la règle générale ; quelquefois cependant le diable se montrait très-chiche de ses trésors. De nombreuses sorcières déposent n'avoir reçu de lui qu'un ducat, un écu, quelques pièces blanches et l'une même une misérable pièce de deux deniers^. Le nom du démon varie à l'infini, selon les pays et même selon les localités d'une même contrée. C'est presque toujours un sobriquet bizarre, dont la signification nous échappe souvent. Nous n'en citerons que quelques exemples. Les sorcières du pays de Labourd appelaient leurs diables Monsieur tout court , ou le Seigneur Barrabas ^. A Sélestal ou Ensisheim il se nomme Hemmerlin ou le Seigneur Voland, Pelerlin à Âltkirch, Bliimlin à Saverne , Strohbulz à Oberbergheira , Federle, Federspiel, Kochlœffel, Roîmenlin , Grœsslin , Lœubel , Ognon , Ziegelsclierb , Cœspœrlin , Schiffmann , Schwarzkûnstler , Lœwer , Haverliedt , Durst , Glœckel , Mœnnel , Gruenlauebel, Hurst, Hurstel, îliindsfutl, etc. dans d'autres localités de l'Alsace; dans les villages français du comté de Salm, on l'appelle Maître Parsin ou Bernard , et les sorcières de Remiremont le connaissent sous le nom de Maître Léo-

i. Malefiz-Register von Oberbergheim, chez Stœber, p. 332.

2. Aveux de Marie Schimperlin, Barbe Reiss, Brigitte Baltzer, Anne Diirr, Catherine Stamm, déjà cités, archives départennentales.