CHAPITRE XII

u France el le Saint -■iége en 18 A».

Dteroora de M. de Falloux.

La question posée devant l’Assemblée est de savoir si la victoire de la France est uqe gloire ou un opprobre ; une délivrance, ou un crime contre la liberté et le droit des peuples ; un acte de haute politique européenne et catholique, ou un abominable attentat.

M. de Falloux sut admirablement se placer h toutes les hauteurs d’un si grand sujet; rarement parole d’homme d’État et d’orateur piana avec plus de puissance et de majesté sur une assemblée.

Flageller d’un mot les injures, les réduire b la proportion de l’adversaire qui les emploie, et l’écraser lui-même sous une de ces fortes paroles qui ont le poids et le tranchant du glaive de la justice, c’est par où M. de Falloux commence sa triomphante apologie :

* L’injure... l’honorable M. Favre l’ignore peut-être, et € comme il semble tenir à ce moyen de discussion, il sera bien « aise de l’apprendre,... l’injure subit la loi même des corps * physiques, el n’acquiert de gravité qu’en proportion de la haut leur d’où elle tombe. » (Applaudissements prolongés à droite. — Murmures à gauche.)

Puis, avant d’entrer dans le cœur de la question, pour

218 CH. XII. LA FRANCE ET LE SAINT-SIÈGE EN 1849. dissiper autour de lui tout nuage, prendre avec sérénité et dignité sa position aux yeux de l’Assemblée et du pays, pour venger aussi l’honneur du patriotisme public outragé, l’orateur s’écrie avec une généreuse indignation :

c On a essayé de nous faire un reproche au nom de ce qu’il « y a de plus vibrant dans le sentiment national, au nom du « sentiment militaire. On a dit que nous avions fait passer l’épée « de la France dans les mains de l’Autriche. Non, ce n’est pas « cela que nous avons fait. Nous avons refusé l'épée de la France « à Mazzini. Nous n’avons pas voulu que l’épée de la France fût « tenue par les mêmes mains qui avaient tenu ou sanctionné le v poignard. (Violents murmures à gauche.)

« Plusieurs voix. C’est une Infâme accusation !

t Autres voix. C’est une calomnie jésuitique !

« M. le Président. Le ministre défend la France et l’armée, « et vous défendez ses adversaires. »(Vive approbation à droite. — Murmures à gauche).

t Un membre à gauche, au milieu du bruit. Vous avez mis r l’épée de la France dans des mains incapables.

€ M. de Falloux. Non, l’épée de la France (je relève ces pa-

< rôles, non pas pour cette Assemblée, mais pour l’impression

< qu’elles peuvent produire au dehors) ; non, l’épée de la France « est restée dans les mains françaises les plus valeureuses et les t plus dignes, et toute l’Europe les a bien reconnues et saluées « comme telles : toute l'Europe a reconnu en elles ces qualités « chevaleresques et généreuses qui s’appellent avant tout, par- « dessus tout, les qualités françaises ; personne n’y a pris le c change, hormis l’honorable orateur auquel je succède à la t tribune. » (Approbation à droite).

Dominant alors de haut le débat, l’orateur aborde de front l’objection : — Vous avez égorgé a Rome la liberté ! vous avez foulé aux pieds les vœux et les droits d’un peuple !

DISCOURS DE M. DE FALLOUX

t Non, répond-il, nous sommes allés à Rome y porter la dé- « livrance ; nous sommes allés à Rome parce que nous avons cru c que cette délivrance était attendue de nous, et que c’élait de « nous qu'elle devait venir. Nous l’avons cru ; et noua ne nous « sommes pas trompés....

« M. de Tocqueville vous a lu hier quelques-unes des dé- € pèches d’un de nos collègues, dont la loyauté de parole et la « scrupuleuse délicatesse ne peuvent être contestées par qui que c ce soit dans cette enceinte. »

M. de Falloux lit alors rapidement les dépêches de M. de Corcelles, ces dépêches si fortement significatives, si nécessaires à relire aujourd’hui encore; car dans les hommes de ce temps, qui tiraient à Rome sur nos soldats et dont nos soldats délivraient Rome et l’Italie, nous retrouvons ceux-là même qui, aujourd’hui encore, oppriment les Romagnes et voudraient bouleverser toute l’Ualie et mettre en feu toute l’Europe, si l’Europe n’y veillait : ce sodI les mêmes chefs, les mêmes soldats :

i Le 12 juin 1869, a l’instant même où il mettait le pied sur ■x le sol italien, M. de Corcelles écrivait au gouvernement fran- <r fais:

* li parait bien prouvé que la résistance des assiégés n'est entretenue > que par l’énergie et le désespoir d’un grand nombre de réfugiés étrann gers qui sont a Rome. Hier encore, une bande de 3,000 hommes a pu « s’introduire dans la ville sous la conduite de Masi.

« J'ajoute à tous ces renseignements écrits, même date, et comme vons « voyez, fort II la hâte et sans le moindre apprêt, que presque tous les

prisonniers sont Lombards, Génois, etc. Persounc ici ne doute que « tonte cette résistance ne soit étrangère â la très-grande majorité de la « population romaine, flous n’avons affaire qu'aux débris de tontes les « révolutions italiennes, polonaises, à des réfugiés de tous les pays, « qui considèrent Rome comme leur dernière forteresse. »

M. de Falloux lut ensuite la lettre suivante de M. de

Corcelles au chancelier de notre consulat à Rome, laquelle exprime noblement le grand but qu’il s’agissait alors d’atteindre, et l’œuvre qu’il s’agirait encore aujourd’hui de faire *

« Quartier-général de Santucci, 13 juin 1849.

« La France n'a qu'un but dans cette lutte douloureuse : es liberté R DC CHEF VÉNÉRÉ DE L'ÉGLISE, LA LIBERTÉ DES ÉTATS ROMAINS ET LA « paix DO monde. La mission qui m'a été confiée est essentiellement « LIBÉRALE, ET PROTECTRICE DES POPULATIONS QUE L’ON RÉDUIT A DE R TELLES EXTRÉMITÉS. >

« M. de Corcelles ajoutait (15 juin) :

« On ne peut désirer plus de patriotisme chez nos braves soldats. « La lettre de M. le Président de b république au général Oudinol, mise u h l’ordre du jour par celui-ci, a produit-un excellent effet. Il est bien « nécessaire de soutenir ainsi franchement nos troupes engagées dans « une entreprise difficile.

r Je trouve, en arrivant à Civila-Vecchia, le message du 6 juin, qui • achèvera de préserver l'armée du découragement que les mauvais « citoyens s’efforcent de lui inspirer par une multitude d’écrits et de r manoeuvres dont les auteurs agissent h Rome et & Paris avec une r remarquable entente ; la question italienne est, sous ce rapport, r admirablement |>oséc dans ce message. >

« Le message, reprit alors M. de Falloux, esl un document « que l'honorable M. Jules Favre a complètement oublié, lors- « qu'il nous accuse d’avoir caché notre politique aux assemblées < et au pays. *

En effet, dans ce message, il était impossible de s’exprimer plus clairement, plus franchement, que ne le faisait le Président de la république sur les motifs et sur le but de l’expédition romaine.

Voici comment le prince Louis-Napoléon parlait de Pie IX :

« Depuis deux ans on était habitué h voir sur le Sainl- « Siège un Pontife qui prenait l’initiative des réformes

DISCOURS DE H. DE FALLOUX

« utiles, et dont le nom, répété dans des hymnes de re- « connaissance d’un bout de l’Italie à l’autre, était le « symbole de la liberté et le gage de toutes les espérances, « lorsque tout b coup l’on apprit avec étonnement que le « souverain, naguère l’idole du peuple, avait été contraint « de s’enfuir furtivement de sa capitale.

« Aussi, les actes d’agression qui obligèrent Pie IX h « quitter Rome parurent-ils, aux yeux de l’Europe, être « l’œuvre d’une conjuration, bien plus que le mouvement « d’un peuple, qui ne pouvait être passé en un instant de « l’enthousiasme le plus vif 1> l’ingratitude la plus alïli- « geante.... »

C’est encore dans ce message que le Président de la République, fidèle à la parole donnée par lui aux catholiques français dans sa lettre au Nonce, disait que l’entrée des Français à Rome avait pour résultat de garantir au Pape Pie IX l’intégrité de son territoire.

M. de Corcelles, digne représentant de la France et du Président de la République, rappelait donc bien à propos, dans ses dépêches, cet important message ; et il disait le vrai mot de la révolution des États romains, lorsqu’il ajoutait ces paroles que M. de Falloux lut au milieu du profond silence de l’Assemblée :

« Les ennemis se composent surtout de vingt mille étrangers, peul- « Être, qui sont indifférents aux dévastations, et trouveraient une sorte

• de consolation malfaisante à nous les imputer.

• Il n'y a jusqu’il présent aucune prise, ni par les négociations, ni » par l’intimidation extérieure, sur les Romains dominés par la terreur

• immédiate des bandes étrangères qui se -sont successivement accu- « mutées dans celte malheureuse ville. Il est possible que quelques « milliers de Romains mettent du zèle à soutenir la faction étrangère ; « mais tenez pour certain que le principal ennemi n'est pas romain : il « est socialiste. (Mouvement en sens divers).

< Il compte sur une explosion de guerre universelle... Il compte sur « les violences cosmopolites des frères et amis, et bien loin de repré- « senter la ville de Rome, il la réserve depuis longtemps comme une « sorte d'bolocauste à ses passions furieuses. >

Ces documents officiels écrasèrent sous l’irrésistible argument des faits les violences de l’opposition : elles disent tout encore aujourd’hui sur la révolution nouvelle ; car ce sont les mêmes révolutionnaires, c’est le même homme qui, en 1849, dirigeait à Rome la résistance armée contre nos troupes, c’est lui, avec les mêmes bandes, qui de Ravenne et de Rimini menace les troupes pontificales, opprime les populations fidèles, et ne feint de se retirer de la lutte, un instant, que pour lancer les proclamations incendiaires que nous venons de lire, aller chercher de tous côtés des instruments de guerre, et armer, s’il le pouvait, d’un million de fusils, un million de bras contre Rome, et peut-être contre l'Europe.

ï Rome a donc été délivrée par nous , s'écrie M. de Falloux, « et elle a béni sa délivrance ! »

Et aussitôt, portant la question des basses régions où la retenaient les habiletés de ses adversaires, aux sommets les plus hauts de la politique :

« Je dis, poursuit-il, que Rome a béni sa délivrance, et je « me serais étonné prodigieusement qu’il en eût été autrement, f Car voulez-vous me permettre de vous dire la différence qu’il « y a entre la situation que vous voulez lui faire et la situation t que nous lui faisons. Vous vouliez en faire la république ro- < maine, isolée au milieu de populations, ou qui ne l’adoptent « pas, ou qui la repoussent formellement ; vous vouliez mettre « cette république entre toutes les pressions italiennes : entre la c Toscane, le Piémont et Naples ; vous vouliez laisser dans son

DISCOURS DE M. DE FALLOUX

« isolement, en face de l’Autriche elle-même, une république « menacée de toutes parts, à peine comparable aux plus vul- « gaires États que l’on puisse énumérer en Europe. Voilà le « grand rôle que vous destiniez à Rome.

* Et quel est le rôle que nous lui donnons, nous, et qu'elle « a voulu, qu’elle a voulu dans tous les temps? Ce n’est pas celui « de république romaine, dont elle connaît bien la chimère, le « péril, l’inanité; c’est le rôle quelle occupe dans le monde de- « puis dix-huit siècles, et que nous, nous voulons lui restituer:

* c’est celui de la capitale de la république universelle, chré- « tienne. (Exclamations à gauche. — A droite. Très-bien, très- « bien ! ) C’est celui d’être la première ville du monde ! »

Après C£8 nobles paroles, il fallait voir ensuite l’orateur repousser, écraser sans pitié les accusations misérables qu’on avait bien osé faire entendre dans l’Assemblée. Servitude! avait dit M. Arnault, en parlant du rétablissement de l’autorité du Pape, à Rome. Ignorance, abrutissement! avait dit M. Jules Favre.

< Servitude ! reprend M. de Faltoux, mais qu’esl-ce que les

< Romains eux-mêmes, dans leur langue toujours éloquente et « religieuse, appellent la servitude, la captivité de Babylone? « C’est l’époque même où Rome a été privée de ses Tapes.

i Lorsqu’on se promène à Rome, au milieu des monuments « de toutes les époques, lorsqu'on se promène au milieu de ces

< grands personnages historiques qu’on appelle les monuments x de Rome, le voyageur demande souvent : Comment se fait-il « que nous ne trouvions pas de monuments du moyen âge, t parmi ces magnifiques chefs-d’œuvre du paganisme, et ces

* magnifiques chefs-d'œuvre de la renaissance? Et le Romain, « le vrai Romain répond avec tristesse : Ah ! c’était l’époque de « notre captivité ; c’est qu’alors le Pape était à Avignon ! Rome t avait dépéri ; vous ne trouverez pas une page, vous ne trou- « verez pas un souvenir de grandeur, vous ne trouverez plus ni

< architecture ni sculpture pendant que les Papes ont été ab- « scnls ; vous n’y trouverez que la trace de la ruine et de l’ab- « sence. » (Vifs applaudissements à droite.)

L’orateur continuant, répond victorieusement dès lors à toutes les indignités que les journaux et les brochures révolutionnaires profèrent aujourd’hui contre Rome et les catholiques :

« Un autre reproche nous a été adressé, non pas par M. Ar- « naud, mais par M. Favre ; c’est que, grâce au régime que nous « cherchons à établir à Rome , ce pays a été condamné à c vivre dans l’ignorance et dans l’abrutissement : cependant, « M. Favre s’est arrêté. Ordinairement, lorqu’on emploie cet ( argument, qui n’est pas nouveau, on y ajoute l'Espagne, et on « fait un tableau de toutes les nations particulièrement calho- « liques. Eh bien ! je reprends voire argument tout entier, « comme vous l’avez introduit ici.

c Quoi ! c’est le Catholicisme qui a abruti les populations ita- « liennes, ou telle autre que vous avez désignée !

« Un membre. Ce n’esl pas le catholicisme, c’est le pouvoir « temporel.

c M. de Falloux. J'entends une rectification à laquelle j’ai « hâte de faire honneur. Oui, ce c’est pas le catholicisme, c’est « le pouvoir temporel ; mais jusqu’à présent, quoique distincts, « ils ont été, et à dessein, confondus.

« Eh bien ! sans détail, veuillez vous reporter aux origines du « Catholicisme ; voyez ensuite son tronc se partager en deux ;

< voyez d’uo côté l'empire infidèle de Constantinople et Moscou; « contemplez d’un autre côté l'empire orthodoxe de Charle- « magne ; voyez de quel côté est la servitude ; voyez de quel « côté est la civilisation, la lumière, la liberté. (Très-bien! c très-bien ! )

* Dites de quel côté est l’abrutissement, de quel côté est la

< servitude. Ces deux grandes lignes parallèles sont bien faciles

DISCOURS DE M. DE FALLOUX

< à suivre; elles sont éloquentes et saisissantes comme l'imment site.

« Et quant à la population italienne , poursuit l’orateur ,

< croyez-vous lui faire illusion sur elle-même? Lui ferez- vous « croire qu’elle est une population dégradée, elle, la mère de c toutes les sciences, de tous les arts? Est-ce que ce n’est pas « au temps qu’elle était plus catholique, qu’elle était plus

< brillante? Est-ce que le Catholicisme, est-ce que le pouvoir

< temporel ont abruti le Dante et le Tasse?

« Est-ce que tous les grands génies de ce pays-là n’ont

< pas fleuri en même temps que le pouvoir temporel des t Papes ? Est-ce qu’aujourd'hui même Manzoni et Pellico sont « des intelligences dégénérées? Ne venez donc pas vous armer

< de quelques circonstances passagères, et très-contestables,

« pour apporter ici des arguments qui n’ont ni valeur réelle, ni « valeur historique. »

N’est-il pas manifeste que ces grandes raisons, dous pouvons les redire aujourd’hui encore h nos aveugles adversaires ? Non seulement les grands génies et les grandes œuvres ont paru au temps du pouvoir temporel des Papes, mais ce sont les Papes qui les ont encouragés, honorés, enfantés, on peut le dire. Qui a appelé à Rome Michel- Ange et Raphaël ? Qui a fait élever Saint-Pierre de Rome? Qui a créé cette bibliothèque du Vatican? Qui a conservé et restauré tous ces chefs-d’œuvre ?... Qui a fondé toutes les universités italiennes?... Voilà ce que vous appelez abrutissement et ignorance !

Mais ce côté si grand de la question n’était pas le seul, n’était pas même le plus grand : M. de Falloux pose la 'question dans toute sa grandeur, l’élève dans l’horizon le plus large et le plus noble, et la traite alors avec les vues les plus profondes, avec la plus haute et la plus péné-

2S8 CH. XII. L\ FRANCE ET LE SAINT-SIÈGE EN 1849. trante intelligence des vrais rapports de la politique et de la morale :

< Nous avions donc un grand but, dit-il, et nous l'avons at- « teint : nous avions un but catholique, celui de rendre au t Saint-Siège l’indépendance dont tous les catholiques ont be- » soin, et, dans cette grande œuvre, dans celte œuvre euro- « péeune, de marquer d'une manière plus généreuse et plus « efficace encore la main de la France.

t Ce but, nous l’avons atteint. Nous avions un gutre but en- « core : c’était de prêter aux populations romaines l’appui de « la France, non pas, assurément, contre leur véritable père, « contre Pie IX, l’auteur, le promoteur de tout le mouvement « libéral en Italie, depuis deux ans ; celui que vous avez salué « de tant d’acclamations ; celui contre lequel vous sembliez avoir

* inventé la conspiration des ovations, car c’est de triomphe en « triomphe que vous l’avez conduit jusqu'au jour où vous l’avez « précipité. (Vive approbation à droite.)

« Lui qui n’avait pour se défendre que la majesté de sa mis- « sion, lui qui n’avait pour se défendre que ce rempart malheu- « reusement trop fragile, le rempart de ses bienfaits , vous

• l'avez conduit ainsi, d’acclamation en acclamation, de rccon- « naissance en reconnaissance, jusqu’au jour où vous avez fait < luire, sur le seuil de son palais, le poignard et la lorclic ! »

C’est alors que M. de Falloux revient sur le crime qui sert d’origine a cette prétendue république romaine, et fait remarquer, avec une extrême justesse, et la plus ferme éloquence, à quel point ce crime tout seul atteste la minorité et la faiblesse du parti violent qui agitait Rome : on ne recourt pas au poignard quand on est fort.

Ici, qu’il me soit permis de m'arrêter un moment et de le dire : la véritable éloquence est dans les choses : arme trop souvent fatale, instrument de destruction et de ruine, dans

DISCOURS DK M. DE FALLOUX. 227

la bouche des hommes pervers, la parole, quand un homme de bien la met au service du droit et de la justice, quand elle est sur les lèvres l'organe de la conscience, l’interprète des lois morales, quand elle soutient les éternels principes de l’ordre social, quand elle tombe de haut, d’une tribune publique, dans les crises suprêmes; quand elle défend la religion ; quand elle éclaire la voie des peuples, et qu’elle dévoile les abîmes, c’est alors une noble chose, une puissance auguste et sainte, une des plus grandes magnificences de la terre. L’histoire alors la recueille avec respect et la conserve religieusement pour l’instruction des âges futurs.

Eh bien ! je suis heureux de le dire, telle fut la parole que les défenseurs de la religion et de la société firent maintes fois entendre à la tribune française en 1848, 1849 et 1850; et c’est ce qui donne à leurs discours une gloire que rien n’efTacera.

« Un crime en morale, s'écrie M. de Falloux, c'est la violation

< de la loi ; en politique, c’est aussi l’aveu de l'impuissance, l’aveu

< de l'impopularité, l'aveu de la minorité. Oui, si on avait senti, * je ne dis pas vous, mais si les hommes qui ont dirigé le coup <t avaient senti derrière eux une population tout entière, frémist santé,, mûre pour les institutions qu’on voulait leur donner, dé-

sircuse d’entrer dans cette carrière aventureuse qui était ouïr verte devant elle, ils n’auraient pas souillé leur histoire, leurs « institutions d'un crime aussi abominable ; ils n'auraient pas c été flétrir à sa source même le bien qu’ils étaient sur le t point de conquérir d'une manière glorieuse, avec l’assentit ment des populations et la sanction de la majorité.

t Je le répète, le crime, en politique, c’est l’aveu de l’impuiss sance. contre la justice et contre la raison. Quand nous n’aut rions eu que ce signal du véritable esprit des pcpulalions, je « dis que nous serions autorisés a dire que le Pape a été l’objet

228 Cil. XII. LA FRANCE ET LE SAINT-SIÈGE EN 18*0. c de la dernière des ingratitudes et du plus honteux des com- « plots, et qu’il n’y a rien de commun entre cela et l'histoire de * la l’apauté, et le rétablissement du gouvernement temporel « du Pape, et les vœux sincères et légitimes des populations. » (Très-bien ! très-bien I)

Après avoir ainsi flétri la détestable politique des révolutionnaires, M. de Falloux, pénétrant au fond de leur système et mettant à jour leur raison dernière, attaque de front ce rêve insensé, ce rêve d’unité violente entre les peuples, auquel les révolutionnaires et les socialistes immolent tout, dont ils poursuivent, à travers la résistance de toutes les réalités, et au prix de tout, l’impossible réalisation ; et alors, s’élevant aux dernières hauteurs du bon sens politique et social, opposant aux vaines chimères les lois immuables, montrant l’inévitable et sanglante issue de ces combats désespérés contre la nature des hommes et des choses, il achève son discours par ces éloquentes paroles, dont les partisans à tout prix de l’untfarûme italien feront bien aujourd’hui de méditer la vérité :

« Est-ce que l’unité a été toujours un gage de paix ? est-ce « que l’Europe n’a pas élé unitaire ? cst-ce que l’Eu(opc n’a « pas été pendant plusieurs siècles entièrement féodale ? est-ce « que jamais nous avons vu répandre plus de sang ?

« Est-ce que l’Europe, sous Louis XIV, n’a pas élé entièret ment monarchique ? est-ce que l’unité monarchique n’a pas x régné plusieurs siècles en Europe ? est-ce que ces siècles ont « été exempts de balailles et de sang répandu ? Non, celle paix « universelle n’a pas existé, elle n'existera pas, parce qu’il fau- « droit pour cela détruire les lois primitives de l’espèce humaine, t Voilé à quoi votre politique se heurte toujours....

« Eh bien ! sur les affairés étrangères, vous vous heurtez

DISCOURS DE M. DE FALLOUX

c aux mêmes rêveries, aux mêmes impossibilités, et pen- « dant que vous rêvez ces impossibilités, vous laissez tomber « votre pays dans des abîmes... (Vive approbation à droite et au « centre'.

« /I gauche. C’est vous !

« A ilroile. Non, c'est bien vous !

« M. de Falloux. C’est pour cela que je me permets de vous « avertir....

« Je vous le répète, vous ne vous attaquez pas à tel ou « tel système politique, vous ne vous attaquez pas à la monar-

* chie ou à la république : vous vous attaquez, et c’est pour « cela que vous le ferez vainement, vous vous attaquez aux lois « primordiales.de l’espèce humaine et du cœur humain. (Ruc meurs à gauche. — Marque d’approbation à droite).

< Oui, puisque vous m’obligez à insister sur un argument que < je croyais si simple et si banal, puisque vous contestez... oui, « tant que vous n’aurez pas détruit les intérêts commerciaux, les « intérêts internationaux, tant que vous n’aurez pas changé le « cours des passions et des lleuves, tant que vous n’aurez pas « empêché l’Escaut de rouler dans un sens ses flots et les inté-

* rèts qu'ils portent; tant que vous n'aurez pas empêché les flots « du Danube de rouler dans le sens opposé avec les intérêts « qu’ils portent aussi avec eux ; tant que vous n’aurez pas em- « pêché les montagnes d’être ici des obstacles, et les fleuves « d’être là des facilités, distribués inégalement entre les peuples, « qui se les disputent comme les éléments de leur vie; tant que « vous n’aurez pas empêché le soleil d'imprimer ici un carac- « tère plus viril, là un caractère moins viril aux nations... oui, « tant que vous n’aurez pas modifié la configuration du globe, « tant que vous n'aurez pas changé les intérêts opposés des t populations et les avantages qu’elles se disputent, tant que « vous n'aurez pas changé la loi des climats et des races, vous « n'aurez rien fait avec votre système d'unité.

t /I droite et au centre. Très-bien ! très-bien !

« M. de Falloux. Et c’est précisément dans cette voie que

« nous ne voulons pas nous engager... Oui, nous voulons amé- « liorer ce qui est ; nous voulons tirer de nos alliances, de nos x institutions, tout ce qu’on en peut faire sortir de bien, d’intelx ligence, de liberté et de progrès ; mais cette lutte surhumaine x contre les traditions elle caractère des pays qui nous entourent, x contre les mœurs et les traditions qui vivent dans notre propre x pays, cette lutte contre les lois mêmes de la nature, nous ne * l’avons pas entreprise, nous ne l’entreprendrons pas... (Acclax mations nombreuses. — Très-bien! très-bien !) Nous ne l'enx trepremlrons pas, parce que c’csl la ruine de tous ceux qui la x rêvent et qui l’entreprennent. » ( Bravos et applntidissemenls répétés sur les bancs de la majorité, — Une foule de représentants s'empressent autour de l'orateur et lui adressent de vives et chuleureuies félicitations.) ,

Après ce discours, l'ordre du jour pur et simple fut voté par la majorité énorme de 428 voix contre 176. La tribune française compta un chef-d’œuvre de plus dans les annales parlementaires, et ce qui est d’un plus grand prix encore, la raison, la justice et l’honneur comptèrent un nouveau et éclatant triomphe.