L. 25, 8 1, D. livre 19, titre 2, locati conâuciù

que cette clause fait naître directement au profit du preneur un droit contre l'acheteur. Une hésitation se comprend en face de textes qui déclarent que Tapquéreur n'a pas le droit de troubler la jouissance du fermier ou du locataire, sans nous indiquer par quelle sanction cette défense est garantie. Telle est la loi 53, § 2, D. livre 19, titre 1, de aclionibus empti et venditi. L'imprécision est encore plus grande dans la loi 9, code, livre 4, titre 65, locato. « Emplorem quidem fundi necesse non est slave colono, cuiprior domitms locavit : nisi ea lege émit. Verum si probeiur aliquo pacto consensisse^ ut in eadem conductionè maneaty qiuimvis sine scripto^ boriœ fidei judicio, ei quod placuit parère cogetv/r. » L'acheteur, nous dit ce texte, sera forcé par une action de bonne foi à remplir ses engagements. Mais par qui cette action sera-t-elle intentée ? par le vendeur ou par le preneur î Le texte est muet sur ce point. On pourrait dès lors être tenté d'étendre à notre hypothèse la solution admise en matière de substitution de mandat et de substitution de dépôt, d'autant plus que les mêmes raisons qui ont alors paru décisives, pour faire obtenir au mandant ou déposant une situation privilégiée parmi les créanciers' du mandataire ou du dépositaire, militent avec la même force en faveur du locataire. Nous ne saurions néanmoins admettre à un principe, aussi impérieusement formulé que Ta été à Rome le principe nemo alteri stipulari potest, une exception qui ne soit point formellement constatée par les textes. Nous croyons que cette application capitale de la cession de dette s'est maintenue, jusque dans le dernier état du droit, sur le terrain de la cession forcée d'actions. Il n'y avait pourtant aucune raison sérieuse de traiter différem-

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ment le locataire et le mandant. On ne sent nulle part mieux qu'ici que la théorie de la stipulation pour autrui n'est jamais sortie à Rome de la période embryonnaire; qu'elle est restée constamment en voie de formation. On a attaqué le piincipe de tous les cdtés à la fois, en se servant en même temps de toutes les armes qu'on rencontrait, sans ordre, sans méthode, sans plan, lentement et insensiblement, comme procède toujours la vie.*