IL ÉVOLUTIONNISME

Nous avons expliqué, à propos des théories de l'hérédité (V. la longue note de la page 354) ce qu'était la théorie de VEmboitemeiit des yennes, comment et par qui elle était soutenue. Dans cette hypothèse, il n'y a plus création, ni formation, mais Évolution de germes préexistants où toutes les parties de l'être futur sont indiquées par avance et n'ont qu'à grandir et à se développer. Ajoutons seulement aux Évolutionnistes proprement dits, Kant (1785) qui soutenait une sorte de syngénèse spiritualisée intermédiaire à l'Animisme et à l'Évolutionnisme. Les générations futures existant non pas matériellement, mais spirituellement, potentiellement, dans leur progéniteur.

[Avec remboltement toutes les difficultés de la transmission de la vie et des caractères s'effacent, mais il s'en élève une autre mille fois plus grande, celle de l'emboîtement lui-même. Il est non seulement contraire aux faits, mais inadmissible même comme conception théorique et Bi'FFON (4) déjà en avait montré la complication et l'absurdité.]

' Philips admet un principe vital représenté par un fluide plus subtil (jue l'éther, l'électricité ou tout autre connu,(iui diffère en qualité etenquantité dans tous les organismes et qui constitue peut-être, avec l'éther et le magnétisme, trois formes d'une force naturelle inconnue.

Whitman déclare que c'est une erreur de chercher dans les propriétés physicochimiques des molécules de la substance vivante l'explication des phénomènes vitaux. Il y a, dit-il, dans les organismes.

une force vitale comparable à celle qui dans un cristal régit la réparation des parties brisées.

[C'est un animisme plus mécanique, plus moderne, mais guère moins obscur.

Après que l'on a tout expliqué en prêtant à ces forces spirituelles tout ce que suggèrent l'imagination et les besoins de la théorie, il se trouve que l'on n'a rien éclairci car la cause invoquée est plus incompréhensible que les faits que l'on attribue.]

LKS THÉORIES PARTICULIÈRES.