CHAPITRE X

La nomination inattendue de Laurent Peterssohnau siège archiépiscopal d'Upsal doit être regardée comme la dernière mesura au moyen do laquelle Gustave assura le triomphe des nouvelles doctrines en Suède et le renversement de l'Eglise catholique. Le nonce, Jean Magnus, qui était toujours à Dantzick , ne manqua pas de donner avis au pape de cet événement , et d'appeler son attention sur les suites qu'il devait avoir. Dans le cours de Tannée 1582, il quitta le lieu de son exil pour se rendre à Bologne , où Clément VU se trouvait alors avec Charles-Quint. Ils l'accueillirent tous deux avec la plus grande distinction. Le pape le consola des persécutions auxquelles l'Église était en butte dans sa patrie, et lui promit de ne rien négliger pour son rétablissement. Plusieurs consistoires furent tenus immédiatement à Rome sur ce sujet. Tous les cardinaux appuyèrent les représentations du nonce. Le 6 juin 1583, dans la semaine de la Peu* tecôte, il fut solennellement confirmé en qualité d'archevêque et primat de l'Eglise de Suède, et le 28 juillet, jour de l'Exaltation de la croix, il fut sacré par le cardinal Cesarini, dans l'église de Sant-Angelo-in-Borgo à Rome. Il reçut immédiatement le pallium. Le pape lui confirma tous les pouvoirs accordés par Adrien VI, en ajouta de nouveaux , et le renvoya en Suède avec le titre de légat. Après d'innombrables peines et dangers , endurés pendant un pénible voyage de huit mois, il arriva à Dantzick vers la mi-juin 1536.

Braske , évèque de Lincœping , qui avait aussi été privé de son siège par Gustave, encouragé par le sacre du nonce, avait» pendant son absence, travaillé avec zèle, de Dantzick où il était , pour la défense la religion. Le 29 septembre 1533 , il

adressa à tous les Suédois une lettre pastorale dans laquelle il les exhortait à persévérer dans l'ancienne croyance » et à s'opposer de toutes leurs forces aux doctrines luthériennes , s'ils ne voulaient pas tomber dans la damnation éternelle. Il leur promit de combattre Jusqu'à son dernier soupir pour la foi catholique» de supporter pour elle avec constance et une sainte résignation à là volonté de Dieu, les plus grandes persécutions , à lui offrir tous les sacrifices possibles, espérant , avec la grâce de Dieu , mourir en fidèle ministre dans le sein de l'Eglise catholique, laissant à la postérité un nom et une réputation saus tache. Quatre jours après , il écrivit aussi au roi» l'exhortant à se désister des innovations violentes qu'il tentait dans l'Église; il lui peignit toutes les cruautés qui avaient été commises et qui se commettaient encore à l'occasion du pillage des églises» et le conjura, sous peine de la damnation éternelle, de retourner à l'Église catholique. Braske, pour émouvoir l'esprit du roi , le compara à Théodorio; il lui rappela le châtiment du roi Balthazar, qui n'avait pourtant fait que s'approprier les vases sacrés que Nabuohodonosor avait enlevés du temple de Salomon , et les crimes des empereurs Julien l'Apostat , Henri VI, Othon IV et Frédéric II; il terminait en protestant que «on seul motif, en lui faisant de si sérieuses représentations, était de n'avoir rien à se reprocher, lorsqu'au grand jour du jugement il paraîtrait devant le tribunal du juge terrible et juste.

Le nonce, à son retour à Dantzick , fit encore un dernier effort pour engager Gustave à rentrer dans l'Église. Il l'y exhorta tant par des lettres que par des ambassadeurs , lui représentant le malheur dont son àme était menacée , s'il continuait à fouler aux pieds la croyance depuis si long* temps sacrée aux yeux des Suédois , et qu'ils défendaient en ce moment avec une si admirable constance* Il lui assurait qu'avec l'aide de Dieu il comptait pouvoir accomplir l'œuvre

difficile du rétablissement de la religion catholique en Suède avec une prudence, une modération et une douceur telles que le pays lui en aurait une éternelle reconnaissance. Le nonce adressa des lettres de la même teneur aux Suédois restés fidèles à l'Église catholique, les consola dans leurs souffrances, et les exhorta à ne pas laisser feillir leur courage dans les terribles persécutions auxquelles ils étaient exposés.

Dantzick devint alors le rendez-vous des généreux réfugiés de l'Église Scandinave des trois royaumes de Danemarck, de Suède et de Norwége, qui avaient été obligés de quitter leur patrie parce qu'ils étaient restés fidèles à leur religion, et qui venaient implorer l'hospitalité de Sigismond- Auguste, roi de Pologne. Jean Magnus devint leur consolateur et leur père. Tous admirèrent sa fermeté et celle de vBraske , ainsi que leur amour pour l'Eglise et son chef, et sentirent leur courage se ranimer à ce noble exemple.

Le nonce ne montrait pas une moindre sollicitude pour l'Eglise opprimée du Danemarck et de la Norwége, que menaçait un sort semblable à celui de l'Église de Suède. Gustave la contemplait d'un œil jaloux : car il comprenait que tant que cette Eglise se soutiendrait, elle serait un obstacle aux réformes qu'il projetait en Suède. Il conjura donc sa perte. Jean Magnus voulut la prévenir, et écrivit aux évêques et aux prélats de ces royaumes des lettres touchantes et pleines d'onction pour les engager à défendre avec fermeté la religion catholique. Il leur montra le danger dont les menaçait l'alliance de Christian III avec Gustave , et l'amitié qui unissait ces deux monarques. Christian s'était rendu au commencement de Fan 1535 à Stockholm pour conclure cette alliance. Gustave profita de cette occasion pour lui mettre sous les yeux un plan détaillé pour le renversement de l'Église danoise et norvégienne , et mit toute son éloquence en usage pour lui prouver qu'il ne serait pas

véritablement maître chez lui ayant d'avoir mis ce plân à exécution. L'archevêque de Lund et le pieux évèque de RoschUd, instruits par Jean Magnus de ce qiii se passait, élevèrent hautement la voix en faveur de l'ancienne Église ; mais ils ne furent pas écoutés. A peine Christian fut-il monté sur le trône de Danemarck , à l'aide àes armes victorieuses de Gustave , et qu'il eut fait son entrée solennelle à Copenhague le 1 er août 1536, que six jours après il se renferma avec ses conseillers , dont la plupart étaient déjà attachés aux nouvelles doctrines, et tint pendant plusieurs jours conseil avec eux à huis clos sur le meilleur moyen de renverser les évèques. Le résultat en fût que les sept évèques, qui ne se doutaient de rien, furent tous arrêtés en mémo temps le 14 août et jetés en prison. Bientôt on les dépouilla de tout ce qu'ils possédaient. Le 20 octobre , ils furent forcés de signer un acte semblable à celui qui avait été imposé aux évèques suédois à Westerœs en 1527 , par lequel ils renonçaient à tous leurs droits et propriétés. Joachim Rennow, évêque de RoschUd, se plaignit hautement d'une si grande cruauté; il défendit avec enthousiasme l'ancienne Église , et refusa sa signature. Il fut mis de nouveau en prison et y mourut en après des souffrances inouïes, et sans que rien pût ébranler sa foi. Ambroise, premier consul de Copenhague, qui plus qu'aucun autre avait poussé le roi I traiter si indignement les évèques , mourut peu de temps après d'une mort terrible et tragique , dans laquelle catholiques et luthériens reconnurent également une juste punition de Dieu. (Joh. Magni Melrop. VpsaL, p. 155 sq. Messenius Scond, t. V, p. 77.)

Jean Magnus instruisit sur-le-champ le Saint-Siège du triste sort de l'Église de Danemarck et de Norwége , et écrivit aussi à ce sujet au roi Sigismond de Pologne , à l'empereur Charles-Quint, à sa sœur Marie, duchesse de Bourgogne; à Frédéric, comte palatin du Rhin et duc de

Bavière , qui avait épousé la petite-fille de l'empereur, fille de Christian II, les conjurant de la manière la plus pressante de s'intéresser auprès de Christian III, afin qu'il se désistât de la persécution sanglante à laquelle il se livrait contre l'Église. Mais leur intercession arriva trop tard. L'Êgliso tomba dans ces royaumes, et elle dut sa chute bien plus aux attaques de Gustave Wasa qu'aux efforts des réformateurs qui, en Danemàrck comme en Suède, se bornèrent au rôle d'exécuteurs grossiers et sans conscience des affreuses cruautés de leurs souverains, avides des biens de l'Église, afin de pouvoir en partager avec eux les dépouilles»

Plus Gustave se montrait ingrat envers JeanMagnus, nonce et archevêque catholique d'Upsal, plus celui-ci s'efforçait de se rendre utile ù sa patrie*

Une tempête affreuse avait forcé, vers la fin de Tannée 1584, une partie de la flotte que Gustave avait envoyée centre les Lubeckois à se réfugier dans le port de Dantzick. Plus de cent hommes , au nombre desquels se trouvèrent leur brave commandant Ivar Flemming et Olof Stuart, bourguemestre de Stockholm, furent faits prisonniers par tes Dantzickois, alliés de ceux de Lubeok, et jetés dans une triste prison. Tout le monde s'écriait «u'il fallait mettre à mort sans retard ces abominables et impies satellites du perfide roi de Suède. Mais le nonce et son frère ne négligèrent rien pour sauver ces prisonniers delà mort , et obtenir qu'on les renvoyât dans leur patrie. Ils réussirent : le bourggrave de Dantzick, c'était le titre que portait le préfet royal de cette ville , les remit tous en liberté au bout de deux mois, exigeant seulement d'eux qu'ils en fissent des remerctoiens publics au nonce, aux prières et à l'intervention seules duquel ils devaient la liberté et la vie , sans rançon et sans caution.

Mais Gustave n'était pas homme à apprécier une si noble conduite. Son cœur demeurait formé à tout sentiment d'hu-

manité,dcs qu'il s'agissait de ceux qui professaient l'ancienne religion , et surtout de leurs prêtres et de leurs évêques.

Dans le cours de cette même année 1584 , il vida les prisons remplies des bons paysans des vallées et de leurs prêtres. Il les fît transférer, chargés de chaînes, à Westeras, et il les fit périr par les plus cruels supplices. Mais toute sa barbarie ne fut pas capable d'étouffer, dans les braves habitans des vallées et de Smaland, rattachement à leurs anciennes croyances. Ils recoururent aux armes à diverses reprises. Gustave ne parvint à les soumettre, après des succès balancés, qu'au moyen d'exactions terribles , d'indignes trahisons et d'affreuses cruautés. Les Smalandais se montrèrent presque invincibles. Battus en 1537 , ils formèrent, dès l'année suivante, une nouvelle ligue avec les hommes des vallées* Conduits par deux paysans intrépides , Jean Anderssohn et Nicolas Dacke , les deux hommes les plus riches et les plus influens de la contrée, ils s'insurgent contre leur roi en 1 538. En 1539 , ils sont sur le point de le renverser du trône; ils repoussent toutes les lois qu'il rend, lui réfutent le tribut, mettent à mort ses sanguinaires préfets, et chassent les apôtres de la nouvelle doctrine. En 1540 , Jeaa Anderssohn tombe dans les mains des ennemis , il est roué vif par Tordre spécial du roi , et ses restes sont abandonnés aux oiseaux de proie. Gustave se flattait d'effrayer les mécontens par ces cruels supplices. Mais ses espérances forent déçues. En 1542, dix mille Smalandais reparurent en armes contre lui dans la plaine de Wexiœ. Us combattirent avec toute la force du désespoir. Ils accusaient hautement le roi d'avoir fait des innovations dans l'ancienne religion, renversé et pillé les églises et les couvens , chassé les évêques, maltraité les prêtres , imposé des taxes exagérées , tandis que ses préfets et ses commissaires se livraient aux plus grandes cruautés contre eux , seulement à cause de leur attachement a l'ancienne religion. Gustave les amuse pendant quelque

temps, afin d'avoir le loisir de se préparer ; puis au commencement de Fan 1543, il les attaque avec une armée formidable, et leur fait une véritable guerre d'extermination. Il n'épargne ni l'âge, ni le sexe , ni le rang. Vieillards» enfans , jeunes gens , vierges, femmes grosses, tous ceux qui se sont jamais plaints du changement de religion , ou qui ont offert de la résistance aux apôtres évangéliques de paix, périssent sans distinction. Tout tombe sous son glaive impitoyable. Mais de nouveaux combattans semblent sortir de terre. Gustave ne voit d'autre moyen de se sauver que d'avoir recours, selon sa coutume, à la perfidie, à la trahison et au parjure. Il fait le serment de rendre à ce peuple ses anciens privilèges, et de rétablir l'ancienne religion. Il commence ainsi par gagner du temps , puis il l'attaque de nouveau à l'improviste. Nicolas Dacke est blessé dans le combat, mais ses amis parviennent à le mettre en sûreté. Gustave s'empare cependant de son parent Olof Dacke que» dans sa colère infernale , il fait attacher tout vivant à la croix. Le fils unique d'Olof , à peine âgé de dix ans , est conduit à Stockholm; jeté en prison, il y meurt bientôt, probablement de poison. Les hommes les plus généreux, tous ceux qui ont de l'influence sur l'esprit du peuple, montent sur Téchafaud, où ils périssent dans des tourmens inouïs. Et pourtant cette guerre sanglante ne se termina pas : le feu continuait à couver sous la cendre.

Au milieu de ces troubles politiques , Gustave n'onbliait pas les progrès de son pacifique évangile. Il s'occupait avec une égale persévérance des affaires de l'État et de celles de la religion.

L'Eglise catholique perdit vers ce temps plusieurs de ses défenseurs les plus distingués. Pierre Magnussonn , évéque de Westeres, mourut en exil en 1534. Magnùs Samnar , évéque de Scara, qui était rentré dans sa patrie sous la perfide promesse d'un saufeondutt, n'en fut pas moins jeté en

prison, où il demeura pendant huit mois. Remis (i) en liberté, il termina ses jours en 1536, au sein de l'Eglise, dans d'austères pénitences et des prières perpétuelles.

Magnussohn fut remplacé par l'abominable apostat Henri, précédemment prieur des Dominicains de Westeraes ; rempli, comme Gustave, de fureur contre l'Eglise, il devint l'instrument le plus actif de la colère du roi. Le nonce Jean Ma gnus quitta Dantzick en 1537 , pour assister au concile œcuménique convoqué à Mantoue. Le vénérable Jean Braske s'y rendait également, lorsqu'il fut surpris parla mort la veille du jour de saint Olof, dans le couvent de Landen, diocèse 4e Posen. Il succomba à l'âge et à ses longues souffrances. Avec lui tomba la plus forte et la dernière colonne de l'Eglise catholique en Suède. Le clergé polonais rendit de grands honneurs à la mémoire de cet illustre évéque, que l'Eglise placera au nombre de ses plus généreux et plus saints confesseurs. On lui fit des funérailles solennelles.

A peine Gustave eut-il reçu la nouvelle de sa mort qu'il $»ouvit sa colère sur les religieux de Wadstena, dont le défont avait été le plus zélé protecteur, et qui avaient con-

(97) Pœnituit reditua , palriœ quod dograa Lulheri

Rex obtrusurus , cuncta novaret ibi , ftec dalur ad claustrom regredi , quod saepe cupivf .

Nec fldei caram , fas ut habere, licet.

Ter me sacratus non paucus Episcoput extat

Quorum nonnulli deseruere fidem Inde tutheranii procrevit Clerut in orbe

Svecorum , mentem saueiat idque meum.

Hls altisque malis, quœ stellis plora fuerunt,

Coofoclus , propter religionis opus Defessam su péris animam commendo ; sed istl

Corpus humo : rumpas , Advena, jamque moral. r

Chez Kjessenius, t. IX, p. 49.

serve l'ancienne foi , en dépit des menaces et des persécutions du roi. 11 voulait anéantir complètement le couvent , et en conséquence il exila plusieurs des religieuses dans le couvent suédois de Munchalio en Norwége, et envoya la plupart des religieux en Laponie , sous prétexte qu'ils devaient y répandre l'Évangile. On ne laissa à Wadstena qu'un très petit nombre de moines et de religieuses. L'abbé fut obligé de livrer le reste des trésors et des objets précieux , et de payer une contribution de 300 marcs. Par des mesures du même genre, le roi fit ravager, piller et raser le célèbre couvent de Seyon , de Tordre de Sainte-Brigitte , en Angleterre , fondé par les rois de Suède, et encore habité par des religieux suédois.

Enfin , pour mettre définitivement un terme aux soulèvemens populaires qui se répétaient sans cesse, Gustave érigea, le il avril 1540 , à la diète de Lœdœse, un tribunal criminel pour juger les affaires ecclésiastiques. Cette institution fut l'œuvre du plus affreux despotisme; elle se montra cruelle, inexorable même; elte fut la honte de l'Eglise luthérienne qui ne cesse de prêcher la liberté de conscience. Les annales de l'Église ne présentent aucun exemple d'un tribunal aussi sanguinaire*, l'inquisition d'Espagne, si décriée par les luthériens, n'en approcha pas même.

Pour la formation de ce tribunal , Gustave se servit du fameux prédicateur George Normann, intime ami et disciple de Luther, qu'il avait envoyé en Suède pour faire l'éducation des jeunes princes. (Voy. la Lettre de Luther, du 48 avril 4539, n° 1853, /. Y, p. 178 , chez de Wette.) Le principal but de son établissement fut la destruction totale de la religion catholique et son remplacement, dans tout le royaume, par la doctrine luthérienne. Voici quelle frit son organisation. Dans chaque province , on choisit un préfet royal, sous le titre édifiant de conservateur de !a religion (conservator religionis), et qui était toujours un des

hommes les plus distingués de la noblesse. On lui adjoignit , pour agir sous ses ordres, plusieurs assesseurs, conseillers de religion, ordinaires, anciens et inquisiteurs, tous ecclésiastique» , et tous aussi , eomme on le pense bien , attachés aux nouvelles doctrines. Le préfet devait veiller , avec les conseillers, à l'état delà religion dans la province, et était muni des pouvoirs les plus étendus ; il devait exercer la surveillance la plus active sur les évêques et les pasteurs luthériens; décider sur toutes les discussions religieuses, même personnelles , et en faire son rapport au roi; punir et déposer les prêtres; accuser, convoquer des conciles , y écouter les griefs des ecclésiastiques, et y publier les ordonnances du roi concernant l'Église. Olssohn de Torpa fut nommé conservateur de la religion en Westrogothie. Normann fut un des ordinaires ou conseillers de religion, et fut chargé «à ce qu'il paraît en même temps, de la surveillance générale de tous les conservateurs des diverses provinces .

Le roi devint par là l'arbitre souverain et le maître absolu de l'Église. Le clergé ne fut plus que le jouet de ses caprices, qu'une institution sans puissance et placée en outre sous le joug d'une police infâme. Nulle part le clergé luthérien ne fat réduit à jouer un rôle aussi vU qu'en Suède. Il n'avait d'autre pouvoir que celui d'aider le roi à détruire ce qui restait encore de l'Eglise catholique, et d'exécuter ses décrets sanguinaires contre ceux qui protestaient l'ancienne

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Les ministres du nouvel Évangile sentirent eux-mêmes la verge de fer du despotisme de Gustave, et élevèrent une voix timide pour s'en plaindre. Us attaquèrent en mot» couverts le roi dans leurs sermons, et parlèrent de tyrannie. Gustave ressentit vivement la réponse que lui fit son ami Bothwid r évêque luthérien de Strengnœs , quand il lui demanda son beau palais , seul débris des biens confisqués sur ses prédécesseurs catholiques. Bothwid commença par re-

oDo

fuser ; mais le roi ayant insisté et lui ayant demandé ironiquement dans quel chapitre il trouvait que les évêques dussent avoir de si magnifiques demeures, Bothwid répondit : • Dans le même chapitre où il permet aux rois d'usurper les dîmes de l'Église. • (Messenius, t. V, p. 77.) — « Les prêtres, écrivait Gustave en 4539 à Laurent Peterssohn, archevêque luthérien d'Upsal , ne doivent point être des seigneurs, et je ne laisserai jamais venir les choses au point que les prélats puissent de nouveau porter l'épée. • Il fit bientôt voir combien peu il ménageait les hommes les plus influens mêmes delà nouvelle Église, dès qu'il n'avait plus besoin d'eux. Laurent Anderssohn et Olof Peterssohn, coryphées et pères delà réforme suédoise, tombèrent en 4560 dans une disgrâce complète. Ils avaient pris part en 4536 à la grande eonspiration de Stockholm contre la vie du roi; mais à cette époque Gustave avait encore besoin d'eux. En 1539, au contraire, après que Luther lui eut envoyé Normann, il était en état de se passer d'eux. Il les fit donc accuser l'année suivante de lèse-majesté , par la diète d'OErebro. Le sénat dans lequel siégeait Laurent Peterssohn , frère de l'accusé , et qui assista au jugement , les condamna tous deux à mort , comme convaincus de participation à ce complot et de plusieurs autres crimes encore. Cependant les grandes richesses qu'ils avaient acquises par le pillage «des biens adoucirent le cœur de GuHave. Ils obtinrent leur grâce, moyennant 500 pièces d'or que chacun d'eux lui paya. Par l'intercession de son frère, Olof fut même rétabli, en 4543, dans sa cure de Stockholm. Anderssohn, aussi distingué comme homme d'Etat que comme réformateur, perdit sa cure dUpsal , et forcé de quitter cette ville, il mourut , méprisé et abandonné de tout le monde, le 49 avril 1552 à Strengnaes , où il était auparavant prévôt de la cathédrale , et où il avait commencé la sanglante guerre qu'il avait frite à l'Église catholique.

C'est ainsi que la justice divine atteint les impies et les apostats. La chute de cet homme énergique et plein de talent , l'âme de toutes les réformes religieuses de Gustave , fut une grande leçon , tant pour les catholiques que pour les luthériens. Les uns et les autres y virent le doigt de Dieu. Olof Peterssohn l'avait précédé de cinq jours dans la tombe, étant mort le 14 avril 1552. Lui aussi reçut un châtiment provisoire dans ce monde, en attendant l'arrêt éternel qu'il allait subir. Il perdit toute considération et ne put jamais recouvrer ni la faveur du roi ni celle de la nation. Il descendit du théâtre de l'histoire où il avait tait tant de bruit et joué un rôle si brillant.

Le sort de ces deux réformateurs ébranla l'esprit de beaucoup de personnes qui hésitaient dans la foi ou qui déjà y avaient renoncé. Jean Magnussohn de Bielbo, prévôt de Lincœping et évêque de cette ville depuis la mort de Braske, partisan des nouvelles doctrines , déposa en 1543 sa dignité, rentra dans le giron de l'Eglise et mourut dans le célibat , modèle de la plus haute piété. Gustave nomma à sa place le vil Klaus Huit, homme sans conscience, dominicain défroqué de Schœninge, ami et disciple de Luther. Celui-ci épousa surle-champ Ingeburge, religieuse sortie comme lui du couvent de Schœninge. Heureusement la Suède eut peu de ces nonnes impies et éhontées ; presque toutes préférèrent subir l'exil et la mort, plutôt que de se marier avec les prêtres voluptueux et libertins de la nouvelle Église.

Huit ne tarda pas à devenir un des instrumens les plus puissans dont Gustave se servit contre l'Église. Avec son secours, celui de Normann et celui de Henri , évêque de Westerns, ce dernier aussi dominicain défroqué, il acheva la. spoliation de l'Eglise.

En 1542, à la diète deNikœping, Gustave publia plusieurs ordonnances pour confirmer les décrets de Westerœs, au sujet de la confiscation du reste des biens ecclésiastiques.

11 fit à cette occasion de graves reproches à la noblesse de ce qu'elle s'emparait illégalement de ces biens qui devaient plutôt revenir au roi.

Gustave aussi avait reçu de Paul III, le 10 septembre 1536, l'invitation d'envoyer des ambassadeurs et des prélats au concile général qui allait s'ouvrir à Mantoue. Plusieurs princes proteslans de l'Allemagne l'engagèrent eux-mêmes à accéder à la demande du pape ; mats personne ne s'y montra plus opposé que lui : il exhorta au contraire tous les princes allemands, et notamment le rot de Danemarck, à mettre tout en usage pour empêcher que ce concile ne s'assemblât. Il adhéra en 1537 à la ligne de Smalcalde. Dans le cours de la môme année , des envoyés de plusieurs princes et Etats protestans de l'Allemagne arrivèrent à Stockholm pour l'engager à entrer dans l'ai» liance générale formée pour le maintien des doctrines luthériennes. Gustave les reçut avec les plus grands honneurs et les renvoya avec l'assurance qu'il ne céderait en zèle à aucun des alliés. En 1542, il renouvela avec eux cette ligue offensive et défensive, et il tint parole, rejetant avec plus de hardiesse et de fierté qu'aucun des princes protestans coalisés, toute proposition de conciliation avec l'ancienne Eglise. Le prince Maurice de Saxe l'ayant pressé de signer le fameux intérim, il déclara en 1549 que cet acte n'était que le précurseur du papisme , et le fit condamner comme tel. Il ne permit à aucun de ses ecclésiastiques d'aller à Trente.

Jean Magnus fut le seul prélat de toute l'Église de Scandinavie qui se rendit au concile. Les évéques de Danemarck et de Norwége gémissaient dans les cachots , et ceux de la Suède «'existaient plus. Quoiqu'il fût malade au lit quand l'invitation du pape lui arriva , il ne s'empressa pas moins de partir, plein de joie, pour Mantoue, dans l'espoir de faire connaître à l'auguste sénat de l'Eglise et aux princes restés fidèles à ses doctrines, les souffrances de l'infortunée Eglise

de Scandinavie, et de les engager à la protéger. T] quitta Dantztck le mercredi-saint 1537. L'ouverture du concile ayant éprouvé des retards» il alla l'attendre chez son ami et bienfaiteur Jérôme Quirini, patriarche de Venise, grand protecteur des sciences, Il y demeura près de deux ans. M gcoéreuse hospitalité de ce prélat lui facilita les moyens «de composer sa belle histoire de Suède. Il lt dédia aux trois fils de Gustave , Eric , Jean et Charles, à qui il rappela dans un langage simple „ mais noble et sublime, la piété des pré* lata, dea souverains et des habitons de la Suède ancienne. M espérait que la comparaison leur ferait mieux sentir combien était déplorable la situation actuelle du pays, chargé delà malédiction divine. . a -

4 peine Jean JVlagnus eut-îl achevé son ouvrage et pendant qu'il se préparait à retourner en Allemagne, il reçut slu pape l'invitation de se rendre à Home, pour y attendre l'ouverture du concile de Trente, il y arriva Je 23 janvfrr 1541, Ses souffrances, étaient rnexprtmables; sa santé, déjà minée par ses longs et pénibles voyages, s'affaiblissait de plus en plus. Pendant tout son séjour n Boroe „il ne quitta prewme pas le lit. 11 mourut le mars 1564.» dans une grande pauvreté, tandis que les apdtre* de la nouvelle doctrine vivaient dans 6a patrie au sein de» plaisirs «t de l'abondance.

Home admirait dans Jean Magnus ¥ héroïsme de la vertu, une sainte résignation $ la velouté du Très-Haut , un attachement inébranlable à la foi de l'Eglise, un amour et un respect sans bornes pour le Saint-Siège, que les plus grandes persécutions n'avaient fait que raffermir» une douceur et une patience angélique qui lui faisaient supporter les plus cruelles souffrances avec une constance que Ton ne trouve que dans les plus saints confesseurs et martyrs de l'Eglise de Dieu. Pendant vingt longues années, il avait souffert et combattu pour cette Église. Et à lui , primat et représentant de toute l'Eglise Scandinave^ seule colonne

que le Seigneur avait laissée debout dans le renversement et l'incendie de l'Eglise du Nord, dont il avait défendu les intérêts avec un courage inébranlable depuis sa plus tendre jeunesse , dans les conseils de Sture; à lui le monde laissait à peine un endroit où il pût poser la tète! C'était avec raison qu'il écrivait, dans les derniers jours de sa vie, à son ami le patriarche de Venise : < Je ne trouve et ne veux trouver dans le monde que des ronces et des épines , et la croix de mon Seigneur Jésus-Christ que je porte toujours sur mon corps , pour le rétablissement de la foi chrétienne. • Il paraît que la Providence, dans ses décrets sacrés, avait étendu sa main d'une manière toute particulière sur ce grand serviteur de Dieu, et qu'elle voulait lui feire gagner la couronne de la sainteté , en le taisant passer par la dure école des difficultés et des souffrances.

La mort de oe héros de la foi fut généralement pleurée à Rome. Le pape le fit enterrer solennellement dans l'église de Saint-Pierre, honneur que n'obtenaient que les plus grands hommes et ceux qui rendaient Fes plus éminens services à l'Église. L'illustre chapitre de cette église et tous les prélats du palais le portèrent en procession à Saint-Pierre. Les cardinaux Bembo, Morroni, Reginald* Poole , Guidiccioni , Santa-Croce et Caraffia , plus tard pape sous le nom de Paul IV, tous les hommes les plus distingués du Saint-Siège , assistèrent à la cérémonie et rendirent les derniers honneurs au défunt, de qui les vertus et la conversation les avaient si fort édifiés. Ainsi qu'il convenait à un grand confesseur de la foi, son corps fut déposé à la droite du tombeau de Léon-le-Grand (98) ; douze ans plus

(98) Son frère fit pour lui l'épitaphe suivante : c Johannes Maguus Golhus, archiepiscopiu Upsalen.'in regno Sueciae cujus pletaUsJiw nocentla doctrine splendorac perspeclavitœsanctitas ab Adriano VI»"

tard, son frère, dernier archevêque catholique d'Upsal, Tint reposer à gauche de ce même tombeau.