MOUVEMENTS SOCIAUX BT HUMANITAIRES

Stockholm en 1688, mort en 1772. Le point de départ de sa doctrine, c'est qae dans la natnre il y a entre les domaines inférieurs et les domaines supérieurs un accord plus profond qu'on ne le croit d'ordinaire, et que la même harmonie secrète existe entre la nature et le monde spirituel: c'est la théorie des «correspondances». Aucun progrès ne s'accomplit sinon par un développement intérieur;: bonté et vérité sont au fond inséparables, de telle sorte que personne ne peut acquérir une vérité s'il n'acquiert pas en même temps la forme correspondante de bonté. Svedenborg, qui était aussi un naturaliste de premier ordre, a sur beaucoup de points proclamé des vérités qui, de nos jours seulement, — et sous le patronage d'antres noms, — ont été appréciés à leur juste valeur. Le grand public ne connaît le nom de Svedenborg que pour ses fameuses «visions»; mais beaucoup de grands esprits de notre siècle se sont inspirés de Svedenborg, et ont reconnu le lien qui les unissait à lui.

Les adeptes de la Nouvelle Église sont en général des libéraux, et ils n'attendent le triomphe de leurs doctrines que des progrès de la science. C'est pourquoi le congrès des religions de Chicago en 1893 et le congrès des sciences religieuses de Stockholm en 1897 ont été institués sur l'initiative des membres de la Nouvelle Église.

La conviction fondamentale que la victoire de la vérité ne peut se produire que par un développement intérieur^ a éloigné les disciples de Svedenborg de toutes les formes grossières de propagande, et c'est ce qui peut nous expliquer en grande partie le nombre relativement restreint de ceux qui se sont ralliés publiquement à cette doctrine. En Suède, les sociétés organisées comptent pour le moment un peu plus de 200 membres. En Angleterre, le nombre des membres inscrits s'élève à 7,348, et dans les États-Unis, à 7,376; en outre, des sociétés sont disséminées sur toute la surface du globe.