JÉSUS EST NOTRE ERÈRE

Le corps est homme, et Pâme est Dieu.

Lamartinb.

Disciples de Tenseigaement d’amour, écoutez !... Vos maîtres sont ici!

De l’Esprit d’amour se détache le doux effluve qui vous pénètre et vous donne une sensation de paix et de bonheur. i^’Esprit d' Amour a la sérénité dans sa plénitude ; il porte en lui le charme et la grandeur que peuvent atteindre plusieurs générations : — c’est Jésus 1

Il est partout où il veut être, et son rayon vivifiant s’étend à des distances que nulle compréhension humaine ne peut sonder. Dès que Jésus veut envoyer un effluve d’amour en quelque lieu, sa présence y est caractérisée, parce qu’une vertu s’est détachée de son cœur. Il est pour vos âmes ce que le soleil est pour la terre, il est la lumière.

S’il ressent qu’il doive donner ce qui lui est demandé, toujours en tous lieux ceux qui l’invoquent avec leur cœur reçoivent de lui une bienfaisante protection. Vous devez sentir que mes paroles peuvent s’appliquer à des hommes qui tout en le priant l’offensent, le font souffrir en se prosternant devant son image, car Jésus est trop grand pour vouloir paraître grand; il sait qu’il a été petit comme l’insecte qui rampe encore ignoré parmi les ronces et les épines. Pour ceux qui le méconnaissent, Jésus ressent de la pitié ;pour ceux qui le comprennent mieux,il est l’amour.et pour les autres il n’est rien, parce qu’il ne peut être le Dieu qu’ils veulent voir en lui. Pour les uns, il est un frère ; pour les autres, il voudrait l’être ; mais, comme il n’est pas Dieu, si on prononce ce blasphème, il souffre, parce qu’il est obligé de s’éloigner de ceux qu’il voudrait garder sur son cœur ; il souffre, parce qu’il se trouve repoussé.

Vous pensiez que l’être, arrivant dans une sphère éthérée où il n’est plus que quintessence d’amour, changeait de forme et ne pouvait reparaître parmi vous sous les mêmes caractères qu’il avait dans une incarnation fort ancienne où vous pouvez l’avoir connu. C’est une erreur. Oui, c’est une erreur de croire que l’Esprit d’Amour s’incarnant pour un instant dans un homme, revêtant momentanément la robe de la terre, pourrâît ne pas être celui que les hommes ont connu dans cette même incarnation. Jésus s’incarnait dans l’Inde, on entendait sa voix ; là-bas on l’appelait « Rayon de Lumière », quelquefois il présidait aux phénomènes comme il préside à vos séances ; pour produire des phénomènes, il se dépouille de sa grandeur, et il reprend une des incarnations où il a servi et aidé aux manifestations.

Jésus s’incarne dans différents milieux ; le grand esprit se fait petit pour enseigner l’amour comme on peut le comprendre sur la terre. Il a voulu connaître toutes les blessures qui peuvent atteindre l’humanité afin de trouver le baume qui les cicatrise ; il a voulu souffrir toutes les souffrances des hommes, et pendant de longs siècles il a vécu toutes les incarnations humaines afin de pouvoir descendre dans une incarnation se rapprochant de celle dans laquelle l’homme souffre, et pouvoir mieux lui

l’humanité a la recherche de la vérité

donner la force dont il a besoin. Il vient prodiguer à tous le calme, la paix, ne demandant que la satisfaction d’avoir fait le bien, sans même que le secouru le sache. Par cet exemple, apprenez donc rhumilité dans le bien que vous faites,

Jésus se réincarne aussi dans tous les règnes pour y semer les forces d’amour qu’il possède ; c’est ce qui fait sa force de projection universelle. Enfants de la terre, l’esprit d'amour voit, lit lui-même comme vous lirez un jour toutes ses incarnations sur voire globe. Gomme vous, il naquit petit en amour et en science et n’est devenu grand que par le travail.

Regardez Jésus en face, vous verrez sa voie, car en lui, dans sa projection, vous pourrez lire tout ce qui a accompli son progrès. Enfants, ne récusez jamais la parole de pardon, de pitié ou d’indulgence qui vous viendra au nom de Jésus. A celui qui vous parlera ainsi ne jetez pas la pierre, quel qu’il soit, s’il est convaincu, car tout ce qui est amour peut venir de Jésus.

Oh 1 aimez Jésus-Amour ! Songez surtout qu’il est un être comme vous, puisque tout ce qui se détache de votre planète garde sa forme, forme quintessenciée, il est vrai, mais forme humaine. Lorsque vous aurez acquis davantage, lorsque l’Amour vous donnera une force de projection plus grande et que vous serez désincarnés, le rayonnement de vos cœurs pourra descendre dans différents milieux, mais votre être intime en sera peut être éloigné. De même Jésus, dans les profondeurs de l’espace, avec son éclat éblouissant qui le fait voir à des milliards de lieues de votre terre avant que sa personne soit encore à l’endroit où on le voit apparaître, Jésus ressemble à un homme. Il est où il veut être, avec plus de force que tout autre homme détaché de la terre ; il est à plusieurs endroits à la fois, parce que ses effluves d’amour, envoyés dans toutes les directions, font ressentir son fluide ; et, du moment qu’il l’envoie, c’est comme s’il était là, car son amour c’est lui et c’est Jésus lui-même.

Çakya-Muni.

Jésus est un esprit très élevé — non point un Dieu comme le croient la plupart des hommes.

Il est venu de régions inaccessibles pour nous. 11 a sacrifié sa chair et son sang à ses principes, principes d’amour, de fraternité, de justice, dont le temps n’a pu effacer la loi. Puis il est remonté bien haut !...

D’autres encore se sont élevés très haut. Je vous citerai Socrate, Marc-Aurèle, Vincent de Paul, etc.

Molière.

Religions et Néantisme

LTnsensé te blasphème, et moi je te révère.

Je ne suis pas chrétien, mais c’est pour t'aimer mieux.

Voltaire.

Et, si quelqu'un entend mes paroles et ne croit pas, je ne le juge point, car je ne suis pas venu pour juger le monde, mais pour le sauver.

{Jean, xii, 47.)

La Société de vos jours est composée d’adeptes de n’importe quelle religion, de simples déistes et de néantistes. Ceux qui acceptent une reli-

CULTES ET CROYANCES

gion suiventplus ou moins ses commandements, ses cérémonies; ils prennent dans ses préceptes ce qu’ils peuvent, je ne puis dire ce qu’ils doivent, de principes de morale.

Le plus grand nombre des déistes affranchis de tout dogme pensent que Dieu est le fluide universel intelligent, ou la substance, et que ce fluide est le formateur de tous les mondes. Certains d’entre eux reconnaissent Dieu dans l’univers tout entier, dans l’univers indéfinissable et incompréhensible pour les êtres qui ne sont pas d’un degré éminemment élevé.

Certainement, les hommes qui s’appuient sur les religions peuvent comprendre et faire le bien, mais les hommes de pensée libre ont plus de mérite, eux, quand ils le font, car rien ne le leur impose; ils font le bien <le propos délibéré, de plein vouloir et de bon cœur ; ils le font, dis-je, le plus souvent sans s'attendre à ce que ce bien leur vaille une récompense dans la vie future, à laquelle ils croient à peine ou point du tout, tandis que les religions ordonnent les bonnes œuvres dans le but d’une récompense. 11 y a une grande différence dans ces deux sentiments: le premier vient du cœur, l'autre est imposé.

L’homme dont l'esprit est éclairé et sans parti pris arrive, par l’étude, par la réflexion, par rinstruction, par la voix de la conscience, à concevoir l’immortalité de l’ânie ; il est plus chercheur de la vérité que l’homme qui s’est jeté aveuglément dans le courant dogmatique des religions, lesquelles circonscrivent le doniciine de l’idée et interdisent les recherches. L'esprit libre arrive tout seiU à croire en l’immortalité.

L’existence des chercheurs est souvent tourmentée. Celui qui cherche n’a pas toujours la base sur laquelle s’appuie une conviction ; il n’a pas toujours l ’intuilion de la Vérité intégrale ni le rayon lumineux de l’espérance. y cherche, il voudrait croire, et souvent il ne le peut. Ne le jugez donc pas, celui-là ; il n’est pas encore mûr pour la vérité.

Amis, ce ui que vous nommez Dieu, aussi grand que vous vous l’imaginiez, aussi éloigné de vous qu’il puisse paraître, est en tout et partout et pénètre tout, car il ressent les palpitations de vos cœurs ; il ressent vos appels pressants et la souffrance de celui qui demande à croire. Laissez donc aux philosophes, aux chercheurs, le devoir de deviner, de comprendre, de trouver leur Devenir ; aimez-les et laissez-les libres, car la Liberté les conduit plus directement dans la voie de la Vérité.

Non ! Non ! quoique les religions anathématisent ceux qui veulent être libres croyants, ceux qui aspirent à savoir plus qu’on ne leur enseigne, les religions, dis-je, ne pourront empêcher cette soif de science, cette soif de vérité qui s’impose à l’âme; cette soif ne vient elle pas de l’amour pour la conquête des grandes connaissances de l’Univers ! Les hommes entendent être libres de chercher le principe de toutes choses, et on ne peut les forcer à admettre que Dieu a créé l’homme avec l’arrière-pensée de le faire souffrir, de le faire mourir, et puis de le livrer à des démons qui le brûleront éternellement, car, en le prenant au point de vue théologique, Dieu, dans sa sagesse éternelle, devait prévoir, devait savoir, que sa créature pécherait; Dieu serait donc plus cruel qu’une mère dénaturée ? Un Dieu qui aurait fait l’humanité sans voir dans sa prescience qu'il aurait à condamner l’œuvre de ses mains I... Est-ce à dire qu'il est de l'argile dont on l'accuse d’avoir fait l’homme ?... Ah l ce Dieu, ne le reconnaissez point I

Non 1 Dieu est plus que bon et juste, parce que sa justice n’a pas à

l’humanité a la recherche de la vérité

s’exercer. Votre Dieu, ô humains, c’est la Grande Ame Universelle qui vous a faits libres comme elle l’est Elle-même ; vous êtes une partie d’Elle. Lorsque vous faites le bien, Elle vous ressent et vous inonde de fluides fortifiants, Elle vous fait goûter le bonheur d’avoir accompli un devoir. Aimez-la, la Grande âme, car elle est la déterminante de votre progrès.

Arrivons aux hommes qui se disent néantistes. La plupart le sont devenus à cause des absurdités enseignées par les religions. Le néantisme est un mot sur lequel ils s’appuient pour faire comprendre qu’ils ne croient à rien. Les véritables néantistes, ceux qui fondent leur opinion sur des déductions scientifiques, devraient se dire pourtant: « Il est vrai qu’aucune force ne disparait ; dans la nature tout se transforme, le vibrion infime et le grain de sable même; tout a donc une vie éternelle ! » Les néantistes de bonne foi se dévouent à I humanité sans aucun calcul, sans aucun intérêt; persuadés que pendant leur vie ou après leur mort ils n’auront aucun bénéfice d’une bonne action, ils n’en sont pas moins sensibles à toutes les souffrances humaines, et ils cherchent à les soulager. Ceux-là encore, devez- vous les juger? Non! Les hommes ne doivent pas juger. Si les néantistes sont sceptiques, c’est parce qu’ils n’éprouvent pas le besoin de croire, c’est que l’heure n’est pas venue pour eux.

La science de la terre qu’on peut acquérir dans une incarnation ne suffît pas pour pouvoir s’élever d’emblée dans les hautes régions. Non ! la science ne suffit pas. Le cœur doit s’être exercé pendant bien des incarnations pour que l ame soit instruite et rapporte sur la terre le sentiment si lumineux de la vie de l’Au-Delà. Ge sentiment, cet espoir, c’est à son progrès qu’on le doit, et on n’a pas besoin d être savant pour avoir la noblesse du cœur. Savants?... Jadis vous le fûtes : les diverses incarnations sont faites pour acquérir les qualités qui manquent, pour.embellir l’âme de facultés nouvelles. Un jour les néantistes changeront d’avis, car est-il un homme qui n’ait eu à souffrir dans ses incarnations modestes ou brillantes! Ah ! quelques dons qu’il ait eus sur la terre, — je parle des dons matériels, — il a toujours éprouvé des déboires, des froissements de cœur; il a toujours perdu quelque être aimé, et devant la fragilité des choses humaines, celui qui n’a aucune force sur laquelle il puisse appuyer son âme déchirée, celui qui n’a aucun élém3nt d’espoir, rien que l’inconnu, le chaos, rien que ce qui amène le dégoût après les déceptions de la vie, celui là est à plaindre! éclairez-le.

Tous ceux qui souffrent de ne pas connaître la vérité doivent vous intéresser, quelle que soit leur conviction. Lorsque vous les rencontrez, discutez vos idées avec eux. Vous devez faire votre devoir, chacun selon ses moyens, lorsque Loccasion s’en présente. Elle vient souvent d une manière tout à fait fortuite, et vous d.'vez la saisir et en faire bénéficier ceux que des fluides de sympathie ont conduits vers vous.

Paul-Louis Courier.

On a beau battre èn brèche vos chères certitudes, peu à peu elles triompheront de tous les systèmes religieux que les hommes ont inventés. Les idées néantistes ne se sont répandues sur la terre que pour abattre les dogmes. Le néantisme est la greffe du spiritisme.

Ceux qui sont trop religieux ne peuvent venir à vous, la foi aveugle

CULTES ET CROYANCES

est une entrave; tandis que le néantisme, débarrassant la société de ses croyances erronées, prépare le terrain pour la semence de Vérité.

Catholicisme et Spiritisme

C’est pourquoi je vous dis que le royaume de Dieu vous sera ôté et qu’il sera donné à une nation qui en rendra les fruits.

{MathieUy xxi, 43).

La religion vit en parasite du besoin d’idéal qui est le ferment de toute évolution humaine vers de plus belles destinées.

Eugène Fourrière.

Voyez-vous là-haut sur la montagne le grand chêne au tronc desséché, desséché et pourri? Le faîte de cet arbre géant est mort depuis des siècles, et il ne porte plus ni feuilles, ni fleurs, ni fruits. Cependant il tient encore fortement à cette terre ; il brave le temps tel qu’il est, et la foudre du ciel et la hache des hommes le respecteront encore. De son écorce pourront sortir à fleur de terre quelques rameaux, dernière parure de l’arbre dégénéré de l’Eglise; ces rameaux rappelleront les préceptes de la morale et de la vertu qu’enseignait l’Eglise primitive; mais, comnae toute chose qui ne se nourrit pas de progrès, ils se dessécheront aussi, et ce qui fut le géant disparaîtra.

L’Église se meurt, le catholicisme est mort; il ne vit plus que par son écorce, il ne vit plus aue par son extérieur, que par ses représentations ; mais l’arbre n’a plus de sève, car cette sève qui l’alimentait, c’est-à-dire qui alimentait les forces de l’Église, c’étaient les populations en masse, et elles abandonnent peu à peu les croyances dogmatiques et les cérémonies.

Bientôt plus rien ne restera du catholicisme. Les découvertes scientifiques ont fait pâlir l’astre longtemps triomphant de cette Église. A sa naissance, le christianisme était grand: c'était la charité, la fraternité, l’amour humanitaire ; dans les premiers siècles, il avait des prophètes, il avait de ces grands inspirés que les apôtres conduisaient avec eux ; mais, après que la beauté des vertus chrétiennes eut conquis le monde, l’oligarchie catholique s’établit; les inspirés disparurent, les papes et les conciles instituèrent les dogmes et les sacrements. Ils vendirent tout I Dans les grands actes de la vie, mettant leur veto autocratique, ils vendirent leurs bénédictions ; ils vendirent aux époux le droit cfe s’unir; ils vendirent l’eau bénite aux cadavres ; ils arrivèrent même à vendre, par les indulgences, les mérites de Jésus 1 1 Et les peuples abêtis leur ont obéi pendant tant de siècles l C’est effrayant l effrayant!...

On donne moins aux prêtres maintenant ; on a peur de leur influence, et on les surveille au lit des mourants. Devant l’indifférence sociale, devant la science, devant l’histoire qui condamne et flétrit les actes de tant de papes dont on n’ose même prononcer les noms en bonne compagnie, ils sont tués.

Pour conserver la constitution de l’Église, pour relever son prestige

l’humanité a la recherche de la vérité

un pape inventa rimmaculée-Conception et le Sacré-Cœur ; mais ces deux articles de foi, auxquels il faut ajouter l’infaillibilité, n’ont abouti à rien, et par cela même l’Eglise est tombée plus bas; elle s’e^t couverte encore davantage du ridicule que les philosophes lui jettent depuis longtemps.

Il y aurait un germe, il y aurait un ferment merveilleux pour faire reprendre vie au vieil arbre qui doit tomber. Pour que les rameaux pussent reverdir encore, il faudrait à l’Eglise les phénomènes médianimiques. Si l’Église accaparait la production de ces phénomènes, pourquoi seraitce, sinon pour reprendre son ascendant sur les peuples et pour exploiter encore l’humanité 1 Et l’arbre presque mort verrait ses rameaux reprendre une telle puissance, qu’il s’élèverait encore plus haut que l’arbre antique ; mais le progrès de l’humanité ne peut le permettre, et les nobles Intelligences de l’Au-Delà retireraient leur concours, elles s’éloigneraient des lieux infestés par des hommes qui voudraient exploiter la confiance populaire et s’en servir comme d’un pavois pour atteindre de nouveau une domination fatale.

Les supra-terriens d’un ordre élevé n’assistent les hommes que si le but des phénomènes est d’agrandir les connaissances de l’humanité en ce qui touche à sa destinée, à son instruction des choses de l’avenir; ils assistent ceux qui veulent le bien, ceux qui le cherchent et désirent la liberté pour tous, qui rêvent la grande fraternité humaine. Lorsque des hommes qui possèdent des facultés médianimiques en font un usage qui n’est pas en harmonie avec celui qu’ils devraient en faire, de basses puissances s’emparent d’eux, et ils subissent les conséquences du sacrilège qu’ils ont commis.

Dans les temps lointains, il y avait de grands médiums. On avait recueilli leurs enseignements, et cela dès la plus haute antiquité païenne, qui, elle aussi, avait une haute antiquité à reproduire : l'antiquité indienne. Dans ces temps-là, tout le monde connaissait les phénomènes, mais le jour où les possesseurs de ces forces que vous appelez médianimiques se réunirent pour constituer une société, le peuple alla les voir, et il ne s’occupa plus de rien produire par lui-même; il oublia jusqu’à la manière d’obtenir les phénomènes. On alla dans les premiers temples voir les expériences, on y alla en foule, et les médiums devenus prêtres se succédèrent par l’initiation, dont ils gardaient jalousement le secret. La Vérité se perdit par là 1 Les grandes Intelligences de l’espace abandonnèrent les prêtres, qui bientôt, n’obtenant plus de communications réelles, en donnèrent de fausses. On vit des statues par lesquelles, au moyen de tuyaux, les prêtres cachés dans des souterrains envoyaient leurs voix. L’audace, la cupidité, l’hypocrisie, l'inconduite de la plupart des prêtres étaient constatées, et cependant on allait toujours au temple ; le peuple croyait aux phénomènes faux parceque ses ancêtres en avaient vus de vrais.

Ah ! qu’il nous serait pénible de voir l’Eglise s’emparer des phénomènes que nous produisons par les médiums ! L’Eglise brûlait les inspirés, ceux qu’elle appelait les sorciers s’ils ne servaient pas ses intérêts, — elle les canonisait quand ils étaient dans ses rangs. — Après avoir lâchement torturé ces malheureux, elle accepterait aujourd’hui nos phénomènes ; elle n’ose même presque plus dire qu’ils sont diaboliques. Prenez garde i Préservez vos médiums I

Bien des hommes encore, malgré leur manque de foi, persistent à élever leurs enfants dans ce qu’ils appellent « la religion » et à les faire

CULTES ET CROYANCES

assister à sés cérémonies. C’est de la lâcheté. Pourquoi pour leurs enfantsce dont ils ne veulent plus pour eux- mêmes ? C’est encourager l’hypocrisie !

Pourtant, dira-t-on, la morale souffrira; il y aura une sorte de stagnation dans les consciences si on n’y fait plus descendre des principes de morale. Que faut il faire pour ceux qui ne connaissent pas les lois du spiritisme et ne veulent pas de l’Eglise ? Il y a bien des hésitations chez certains hommes entre les religions qui tombent et la science psychique qui se développe..^

11 faut vous hâter de répandre la vérité, de faire savoir d’où l’on vient,, où Ton va et la portée des actes de l'existence.

Ceux qui affichent leur attachement à l’Eglise valent-ils mieux que ceux qui vivent sans aucun enseignement religieux ? Non ! ils valent bien souvent moins, car il y un souffle d'incroyance parmi ceux qui fréquentent encore l’église. On y va pour faire parade de son opinion politique, de sa toilette, et, s’il faut descendre plus bas, on y vient encoi-e bien souvent, je vous l’assure, comme à un lieu de rendez-vous. Vos enfants, ces êtres purs et chastes, peuvent-ils être bien dans cette atmosphère ? Ne sont-ils pas imprégnés de ces fluides qui pèsent sur eux? Ils en sont enveloppés, et, dans ces lieux qu’on appelle « saints », il court des idées bien mauvaises dont les effluves pénètrent les enfants. C’est dans la famille que la morale doit être enseignée et prêchée d’exemple. Faites de votre maison un temple de vertu ; priez par l’élan de votre cœur quand vous sentez le besoin de vous élever dans le grand esprit. L’enfant qui répète une prière ne la comprend pas, du nom du Dieu qu’il apprend à adorer il ne reste encore rien dans son âme; mais l’enfant qui grandit auprès de ses parents scrute déjà dans sa jeune intelligence leurs paroles' et leurs actions; il devine la signification des mots tombant des lèvres de ceux qui lui ont donné la vie. Pour grandir l’enfant, pour que son esprit soit prêt à s’élever aussi haut que le vôtre en conception que j’appellerai divine, il est nécessaire qu’il écoute souvent les entretiens qui touchent à notre devenir ; l'enfant s’y habitue vite, et le phénomène ne lui produit plus d'impression d'effroi, car il sait, il apprend par vous qu’il est venu de l’espace pour progresser, pour devenir juste et instruit. Ces douces et grandes pensées se gravent peu à peu dans son âme, et il saura ainsi que, s’il fait le mal, il reviendra pour le réparer ; que l’espace lumineux lui sera voilé s’il s’adonne aux mauvaises passions, et qu’il reviendra pour laisser à terre le plomb qu’il s’était mis dans l'aile. Avec ces idées, ah ! quel bien on ferait! Que de progrès accompliraient ces jeunes êtres, qui sous votre garde reviennent s’élever et vous demander le pain qui fera vivre leur esprit par delà la vie passée auprès de vous.

Je reviens à mon sujet.

Bien qu’en principe l’Église admette maintenant les phénomènes, la plupart de ses hauts prélats vous excommunient; s’ils vous maudissent,, c’est qu’ils vous redoutent.

La survie prouvée changera la société. Dans combien de temps ? Cela dépendra des immortalistes d’aujourd’hui par les œuvres qu'ils laisseront; cela dépendra de leurs enfants s’ils sont élevés dans les grandes idées de vérité.

Ah 1 ces temps si beaux, qu’il me tarde de les voir! Chaque maison sera un temple, chaque famille appellera le concours des chers disparus, et les phénomènes se produiront partout: l’air se saturera de fluides qui permet-

l’humanité a la recherche de la vérité

Iront aux extra-terriens de se montrer, de faire constater leur présence de cent manières différentes. Alors toutes les nations, toutes les races^ ne formeront plus qu’un peuple ; les hommes se donneront la main, et chacun respectera le bien de son frère. Ce sera l’âge d’or revenu ; ce sera la récompense de cette humanité qui a tant lutté et qui aura à lutter encore avant de disparaître de ce monde.

Age d’or 1 idéal d’amour, je te reverrai sur la terre.

Paul-Louis Courier.

Persécutée par les Prêtres

Une injustice faite à un seul est une menace faite à tous.

Montesquieu.

Va-t’en 1... Laisse-moi mourir tranquille; laisse-moi entrer doucement dans le repos du dernier sommeil... Mes enfants! mes chers enfants que j’aime de toute la force de mon âme, tu veux que je les dépouille pour orner les autels de ton Dieu farouche? Non!

A mes yeux tu représentes la trahison! Tu entras sous ce toit, et tu fus admis au banquet de la famille comme un pur enfant de Dieu; toi et tes acolytes, vous avez dispersé les enfants du toit maternel, vous les avez éloignés de moi, et je me sens mourir loin de ceux qui me donnèrent tant de joie depuis que je les avais sentis palpiter dans mon sein! Vous avez réussi à m’en priver ; vous pensiez que pour toujours mes yeux étaient fermés sur vos agissements hypocrites ; mais, en face de la tombe, mon esprit se réveille, et je vois de l’autre côté de la vie ; celui qui fut mon époux me commande de vous démasquer. Partez, partez! Ne me parlez plus de l’intérêt de votre religion ni de votre Dieu. Ce que vous appelez le démon, parce qu’il me mettait en garde contre vous, ce prétendu démon que vous me faisiez redouter, je le vois devant mes yeux; c’est celui que j’ai tant aimé sur la terre et qui m’a précédée dans la sphère heureuse où je vais aller le rejoindre.

Vous n'aurez rien de moi! Allez dire à vos pareils que mes enfants reviendront sous le toit qui les a vus naître ; que c’est le toit béni par l’amour et qu’il ne deviendra pas ce que vous appelez un « asile de charité », où vous enseigneriez aux enfants déshérités le préjugé, l’erreur et la duplicité. Retirez-vous ! Mes yeux se sont ouverts à la lumière parce que celui que j’aime tant les a touchés. Je me sens forte contre vous; j’échappe à votre domination.

Oh ! fuyez ! Vous êtes ce fantôme noir qui s’appelle nuit profonde et rancune implacable. Fuyez! fuyez! vous qui venez frapper une mère dans ses enfants, à ses derniers moments ! Fuyez, faux disciples de Jésus, je sens qu’il vous renie. Je sens qu’en m’échappant de ce corps, je vais vers un Dieu qui n’est point le vôtre, vers un Dieu qui condamne vos errements et repousse votre adoration...

Vous n’aurez rien de moi ! Je meurs sans votre absolution, dont je n’ai nul besoin, mais vous n’aurez pas ma fortune !...

— Voulez-vous nous dire votre nom?

CULTES ET CROYANCES

— Je m’appelle Acirienne. Oh ! soyez heureux de n’avoir pas été persécutés comme moi.

Adrienne.

La Mort, le Jugement, le Paradis, l’Enfer

Prêter à Dieu Tintention de faire brûler ses enfants pendantl’éternité pour des péchés inventés à plaisir, est une affreuse calomnie, un crime de lèse-Divinité.

Ingersoll.

La mort, le jugement, le paradis et l’enfer, voilà des mots qui représentent autant de songes creux, des mots avec lesquels on a cependant conduit des générations et empêché le progrès.

La mort? C’est la renaissance.

Le jugement? C’est la réminiscence des autres existences par l’esprit ; c’est son jugement par lui-même.

Le paradis? Ce n’est autre chose que le bonheur intime, conséquence du bien que l’on a fait, et le séjour dans un milieu plus harmonique que notre planète avec la certitude d’un avenir encore meilleur.

L’enfer ? C’est cette situation affreuse qui fait douter de tout à celui qui a cru à un Dieu anthropomorphe, animé des mêmes colères et des mêmes idées de vengeance que les humains, et qui crée en toute connaissance de l’avenir, — sa sagesse étant suprême, — qui crée un être imparfait voué fatalement à la torture pour toute l’éternité.

O erreur! erreur! Sortez donc de ce dédale affreux! Eloignez, éloignez de votre esprit ces pensées si fausses et si démoralisantes !...

Le jugement dernier ! Je veux m’arrêter sur ce prétendu jugement dernier.

Les dates classiques, les dates chronologiques de la « création du monde » ne reposent sur aucune base sérieuse ou scientifique. Pour les savants, pour les chercheurs, c’est l’inconnu ; et l’époque où la terre finira, c’est-à-dire où elle n’aura plus à produire d’incarnations et de réincarnations humaines, nul non plus ne la connaît; nous-mêmes, extra-terriens, nous ne pouvons le dire. Avec les moyens de vie que la terre possède encore, il est impossible, matériellement impossible, d’assigner une date; elle est dans les secrets de l’âme universelle.

Nous appelons Ame universelle le résultat harmonique des forces qui sont disséminées dans tous les univers et qui se soutiennent les unes par les autres. Quand donc la terre, votre monde, ne produira plus d’incarnations d’êtres élémentaires arrivant dans l’humanité (1) .

Note. — Communication interrompue, l’orateur ayant été obligé de quitter brusquement le corps du médium. Pour qui a eu maille à partir avec la puissance fluidique des extra-terriens opposés à cet enseignement, il y a lieu de réfléchir sur les causes possibles de cet incident se produisant juste à point pour couper court à une communication nette et catéo-orique dirigée contre l’obscurantisme.

(1) Nous savons déjà, par d’autres communications et par d’autres médiums, que les incarnations inférieures diminueront en mesure de l’extension des lumières intellectuelles.

l’humanité a la recherche de la vérité

Le Paradis des Religions

Un ciel remplirait-il une âme maternelle ? Non 1 si Dieu lui donnait le ciel sans son ». [enfant.

Son cœur demanderait son fils ou le néant,

Lamartine.

Toutes les religions de la terre promettent un lieu de délices où un bonheur sans mélange sera l’apanage des âmes qui auront vécu, non point selon les lois naturelles, mais selon les préceptes des sectes religieuses auxquelles elles appartiennent. Toutes les religions promettent donc quelque chose à leurs adeptes ; ce quelque chose est absolument indéfini comme état de Tâme et comme situation sidérale. Ni les sectateurs de Bouddha, ni ceux de Mahomet ou oeux du Christ ne pourront jamais vous prouver que leur paradis se trouve placé dans telle ou telle constellation, dans tel ou tel lieu de l’espace. Aucune place n’est assignée à ce séjour de félicité suprême ; il est vague, et il faut avoir l’esprit vraiment atrophié pour croire à des choses si aléatoires et si peu positives.

La réaction s’est faite et a produit Uécole du positivisme.

Voyons les croyances diverses ; commençons par le Nirvana.

Le Nirvana, c’est la fusion de l’âme dans le Grand Tout ; son bonheur, d’après cette croyance, l’absorbe tellement, cette âme, qu’elle finit par se composer elle-même une filiation d’infini ; elle devient une absorption du Grand Tout, et sa personnalité se perd, car la personnalité ne peut plus exister s’il n’y a pas en nous la persistance du souvenir et le bénéfice du progrès. Que peut être une joie absorbante qui enlève même toute trace de la peine qui vous a conquis le bonheur et vous le fait mieux apprécier? une joie qui supprime le travail toujours passionnant, toujours diversifié ? Non 1 le Nirvâna conduisant à l’extinction de l’être n’est point l’idéal cherché par ceux qui ont quitté ce monde depuis de longs siècles.

Quant aux musulmans, dont vous connaissez les appétits matériels, les musulmans qui sont la sensualité personnifiée, ils ne pouvaient mieux rêver que le paradis des houris ; ils ne pouvaient mieux rêver qu’un ciel, lieu enchanté où toutes les femmes sont toujours belles, toujours vierges, les hommes toujours jeunes, toujours pénétrés d’un fluide de virilité nouvelle pour l’amour, — amour éternel mais sensuel encore. — Est-ce aussi ce Paradis auquel nous voudrions aspirer ? Non ! Non 1

Revenons en Occident et cherchons quels peuvent être les avantages du Paradis des sectes chrétiennes, catholiques, protestantes, grecques, etc.

L’idéal des adeptes de ces sectes est un bonheur contemplatif. Mais quelle déception pour les exilés loin de leurs aimés de la terre, s’ils doivent être éternellement séparés ! Malheur à la mère qui a tendrement aimé son fils I Malheur à Tépouse qui a passionnément aimé son époux î Malheur à tous ceux qui ont enfreint la loi d’une Eglise qui dispose à son gré des places du ciel ! La mère qui adorait son fils jouira, elle, peutêtre, de la situation des élus ; mais elle saura que son fils bien-aimé brûlera éternellement. L’épouse, arrivée dans « ce ciel », saura que son époux de la terre, son bien-aimé toujours, a été jeté dans la fournaise

CULTES ET CROYANCES

•ardente, tandis qu’elle restera belle et heureuse. Heureuse ?... Est-ce possible l!î

Ah ! devant ces promesses des trois grandes religions de la terre, quel •est celui de ces Paradis dont voudraient la plupart de ceux qui connaissent la continuité de l’existence ?

Établissons maintenant la différence qui existe entre les croyances religieuses touchant un Paradis imaginaire, et nos connaissances sur l’état de l’homme dans sa vie ultra-terrestre.

D’après la croyance au Nirvâna, l’àme qui mérite d’être récompensée s’absorbe dans ses connaissances acquises et, atteignant son idéal, se dissout dans l’absolu. Nous disons, au contraire, que Pâme élevée absorbe en elle tout ce qui l’entoure, dans ce sens que sa vision s’étend au loin, bien loin à travers les âges, à travers les choses qui peuplent l’univers ; c’est-à-dire, que, au lieu de s’absorber dans ses connaissances, ce sont ses connaissances qui se gravent en elle et lui donnent la faculté de jouir de toutes les beautés de l’espace, faites pour être étudiées et aimées. Plus l'intelligence s’élève, plus prend place en elle la conception des choses qui l’entourent. L’être, en s’élevant, garde tout dans son esprit : il se voit petit par ses ramifications éloignées avec ceux qui peinent ; il reconnaît son progrès, ce qui lui donne une suprême joie ; en ïin mot, il se voit en même temps petit et grand, et, au lieu de s’absorber dans l’univers, comme l’enseigne le Nirvâna, c’est l’univers qui s’absorbe en lui.

Dans l’Islamisme, Mahomet vous représente un Paradis où l’amour est éternel, mais sensuel. Dans l’espace, il y a l’amour éternel, mais c’est l’amour des âmes épouses, l’amour fidèle et idéalisé. S’il n’y a point dans .les marques de cet amour le rapprochement matériel qui existe sur la terre, il y a cependant une caresse d’amour, et le bonheur est infiniment agrandi et poétisé. Voyez-vous ces deux âmes épouses suivant la route que leur trace la lumière de leur progrès? Les voyez-vous, ces deux apparitions suaves s’aidant l’une l’autre pour travailler à leur perfectionnement et à l’embellissement de leur amour !

Quant au ciel des chrétiens, il y a la béatitude pour les uns, et il y a la tristesse pour ceux qui aiment et qui ne voient point à côté d’eux les •êtres avec lesquels ils ont gravité sur cette terre. Ce Paradis n’est point ain véritable Paradis, puisqu’on peut y souffrir. — Non ! Il n’y a pas de séparation éternelle, il n’y a que la séparation momentanée pour grandir en revenant sur une planète d’études. Le premier arrivé, tout en étant heureux de la situation conquise, souffre cependant en attendant que l’autre ait assez progressé pour venir le rejoindre et reprendre avec lui la route vers de nouveaux horizons. Mais l’heure viendra où il n’y aura plus de séparation.

Devant les injustes conceptions des religions, devant cette existence «décevante pour les esprits avancés, quelle joie ne devons-nous point ressentir de penser qu’au lieu d’un ciel restreint où l’on ne jouit que par les sens, jouissance toujours uniforme, qu’au lieu de cet autre ciel où les âmes sont séparées, où les affections laissent des deuils, des douleurs imméritées, nous ayons la révélation de la vérité. Elle, du moins, n’a aucun aléa, aucune supercherie; elle ne donne point d’espérances vaines.

Il n^y a point de ciel. Le ciel, c’est l’espace qui est partout et comprend tout ; c’est le bonheur réalisé ; c’est l’univers avançant en progrès «ans fin.

l’humanité a la recherche de la vérité

A vous de faire votre ciel ! Votre ciel, ce sera votre vision plus étendue, la compréhension des merveilles sidérales.

Cherchez votre ciel dans Tunivers, et grandissez-vous pour mieux déterminer le commencement de ciel qui est en vous.

L'Oriental.

Mahomet savait que les hommes qui ontrecherché les jouissancesmatérielles sur la terre les recherchent encore dans l’espace et trouvent à se satisfaire dans une certaine mesure. De là, son Paradis peuplé de houris.

En.

Note, — Certains persistent à voir dans le Nirvana la béatitude, une sorte de joie sensible ; on ne les contredit pas expressément. Pour devenir populaire, toute doctrine est forcée de s’accommoder au peuple, mais la conception primitive n’en subsiste pas moins sous les altérations qui çà et là viennent la couvrir. — H. Taine (Nouveaux essais de critique,,,)

Le Ciel des Messies

Dieu est l’univers infini ,• mais l’âme de Dieu,, où est-elle ?... C’est la puissance vitale qui anime tout et qui donne le mouvement de progrès à tout ce qui est.

Je salue la lumière ! Je te salue, ô Inde !... Je vous salue, peuples antiques qui avez vu descendre au milieu de vous les messies de l’Eternel! Vers vous, vers le lointain passé, mes yeux vont se porter pendant quelques instants.

Des milliers d’années sont traversées par mon intelligence. Les temps védiques se représentent à moi, et le flambeau de la parole des grands sages m’apparaît. Brahma, Vishnou, Siva, Christna, parcelles de ce Cœur infini que vous nommez Dieu, je vous évoque en moi. Je suis vous, vous êtes moi.

Les incarnations des christs seront encore nombreuses, et la dernière fera la révolution de la Vérité par la Vérité dans ce monde, et les anciennes prophéties deviendront prophéties nouvelles, et la loi de sagesse de tous les enfants de Dieu, — qui sont dieux, — sortira de leur intelligence en langue de feu et vous donnera l’esprit de toutes choses ; le feu de l’amour embrasera les cœurs ; pères, mères, enfants, tout se confondra dans une même harmonie, et l’idéal de la famille que tous les âges ont rêvé sera vu, sera vécu sur la terre et dans l’espace qu’habitent les envolés de ce monde ; les portes seront ouvertes au cid réel, au ciel non formé de rêves, au ciel que l’on pourra voir, au ciel où la joie découlera en purs rayons de toutes les âmes sur toutes les âmes. C’est ainsi que les habitants de la terre qui partiront en ces jours seront glorifiés : tel est le ciel qui s’ouvrira pour eux.

Mais où est ce ciel ? Tous les christs vous ont parlé de séjours heureux, mais ils ne vous ont jamais dit: les plus purs entre les perfectibles-

CULTES ET CROYANCES

sont dans telle étoile, dans telle constellation en harmonie avec leurs connaissances. Ils ont dit : les sages sont là-haut, dans le ciel étoilé.

En elTet, qu’importe le lieu et qu’importe la constellation l Le Ciel est partout ! Il contient le progrès des hommes de toutes les planètes; c’est r Univers entier. Vous le croyez créé, et il est incréé.

On a ainsi défini le Nirvana : « Les âmes pures s’en vont aux plus hautes altitudes ; elles dominent les mondes, toutes les choses créées, et elles vivent dans la béatitude éternelle. » — On a dit aussi : « Les âmes noyées dans l’amour divin resteront dans une immobilité qui les exemptera de tout travail, et q^ui leur permettra seulement dejouir toujours du bonheur sans fin. » — Oui, mais ceux qui pensent ainsi oublient que l’immobilité serait l’arrêt du progrès qui doit grandir toujours, — le progrès est insatiable 1

Le christ qui viendra enseigner les lois éternelles prêchera, comme les christs qui l’auront précédé, mais qui n’auront pas été compris ; il prêchera le ciel de travail, le ciel de joie, le ciel d’amour, le ciel où la famille de toutes les familles sera retrouvée, où le père, la mère, les enfants de toutes les incarnations se réuniront en s’évoquant dans telle ou telle incarnation, et ils se rappelleront les luttes, les souffrances, causes de toutes les joies.

Oh I Humanité, combien je t’aime ! Que je voudrais pouvoir encore revenir coopérer à l’œuvre du dernier des christs pour faire ton bonheur. Humanité, et t’emporter sur mes ailes !

O Dieu 1 Toi que je nomme ainsi quand je parle par un enfant de la terre, mais pour qui je ne trouve pas de nom, tant je sens ta grandeur I Que l’amour que j’ai pour Toi vive dans ces enfants de la terre, comme il vit en toi qui es en moi !

Bouddha,

Vérité

La Vie des univers et des âmes, qui est aussi celle de Dieu, a été, est et sera. Elle est bien réellement éternelle,

D' Antoine Gros {le Problème).

Vérité sans voiles qui luis dans les espaces. Vérité brutale et émouvante, j appelle à moi tes effluves vivifiants I

Tous ne sont pas prêts pour cette embrasante lumière, et l’aveuglement serait le seul résultat d’une trop vive lueur ; c’est lentement et avec prudence que la Vérité doit être enseignée. Ce n’est pas le coup de foudre qui éclairera les peuples enfants, c’est la petite et constante énergie lumineuse qui triomphera des obscurantismes établis et acceptés. Les voiles qui cachent l’avenir doivent se déchirer devant ceux qui donnent leur vie et les vies qu’ils vivent pour le progrès et l’avancement moral de leurs semblables,

O aveugles nés ! ô aveugles voulus et incapables de visions grandes et divines, que je vous plains I Tout dans l’espace concourt à la délivrance, et vous êtes enchaînés I Appelez à vous tous les élans vainqueurs qui

l’humanité a la recherche de la vérité

font franchir les gouffres ; appelez à vous tous les espoirs qui sont des» chemins sûrs vers l’éternel détachement de l’éternelle lumière.

Çakya-Muni.

Note. — Çakya-Muni avait laissé des préceptes de morale, des récits édifiants... Les religieux dans leur solitude, puis dans leurs cellules,, armés de la philosophie environnante et poussés par le grossissement involontaire de l’invention mystique, échafaudèrent un système de dogmes semblables à ceux d'Origène et de Denys l’Aréopage, et un système de légendes semblables à celles du Dante et de Jacques Voragine.

H. Taine {Nouveaux essais de critique et histoire).

Aux Prêtres

Prêtres !

Vous qui le front courbé devant les autels avez été préparés depuis^ votre enfance à devenir des lévites; vous qu’on a façonnés pour le sacerdoce, dont on a faussé la conscience et qui êtes encore incapables de sortir de cet état de prostration morale ; vous dont le jugement est endormi et qui, ainsi que le serf jadis attaché à la glèbe, restez attachés aux dogmes et aux fables dont on vous a bercés ; religieux de tous ordres qui: vivez dans une règle étroite, qui fuyez le monde au milieu duquel vous devriez vivre ; vous qui priez avec une ferveur non feinte, avec une foi ardente et qui faites de la prière un travail, qu’êtes-vous, prêtres,, qu’êtes-vous, sinon des vivants-morts au milieu des humains? Lorsqu’on se retire de la vie sociale, qu’on se soustrait à ses devoirs d’homme et qu’on s’enterre vivant dans un couvent, c’est la mort qu’on a cherchée — mort sans mérite.

Qu’attendez-vous donc comme compensation pour les souffrances, les privations que vous infligez à votre corps ? Quelle récompense attendezvous pour des prières stériles parce qu’elles ne sont que des balbutiements répétés ?

Vous attendez une récompense suprême: le Paradis ! Hélas ! quel sera l’état de votre esprit s’il y tombe une étincelle de vérité qui vous trouble en même temps qu’elle vous permet d’apercevoir la véritable lumière ! Le Paradis 1 Qu’est-ce donc suivant vous? — Un lieu de jouissances béates où l’on a la joie de contempler sans cesse « la face de Dieu », la joie monotone de chanter perpétuellement ses louanges ! Et vous l’acceptez ainsi de confiance ! Vous vous figurez ce Dieu, que vous espérez voir assis sur un trône éblouissant, comme un potentat de la terre et ressemblant... à un homme !!... Vous n’avez nulle autre idée de ce séjour que vous rêvez, vous n’en avez aucune notion, et vous attendez, vous espérez, sans connaître ce que vous attendez, sans comprendre ce que vous espérez ! Vous croyez parce qu’on vous a dit que le ciel existe, qu’il ne sera la récompense que de ceux qui auront vécu, non point selon leur conscience, mais comme le commande l’Église. Ce Paradis imaginaire n’est promis qu’aux fervents qui obéissent aveuglément aux commandements de cette Eglise qui dispose des biens du Ciel après avoir eu tant de force pour disposer de ceux de la terre. Pour obéir à cette'Liglise,.

CULTES ET CROYANCES

que ne feriez-vous pas, que ne seriez-vous pas, jusqu’où n’iriez-vous pas, malgré tout, malgré vous, croyant que c’est par une obéissance passive que vous serez sauvés, ayant l’idée que par l’Église le Paradis promis s’ouvrira de toute sa grandeur pour vous recevoir I Mais où est-il? où est-il, ce Paradis ? Que l’Église vous le dise... enfants !1 Hélas 1 vous attendez, et vous espérez en vous basant sur ce que l’on vous a enseigné, ce que vous enseignez à votre tour. Vous ne savez rien de par vousmêmes ; vous ne cherchez pas à comprendre, cela vous est défendu.

Cependant vous doutez quelquefois ; vous souffrez alors I 11 y a un trouble qui vous pénètre à son heure, et dans votre, âme il descend des défaillances qui vous torturent. Mais il vous est interdit de vous laisser aller à la réflexion ; vous devez rejeter le doute de votre cœur, car vous avez si peu de liberté qu’une hésitation même serait condamnée ; il vous est défendu de discuter les dogmes. Oui, parmi les^ prêtres, il en est qui souffrent cruellement ! Courbés sous le joug de l’Église, ils sentent en eux-mêmes comme une rébellion de la conscience, mais ils manquent de courage pour s’affranchir. Où irions-nous ? Que ferions-nous ? disentils. Puis ils ajoutent ; Nos supérieurs sont plus responsables que nous ; ce sont eux qui nous ont bercés de tous ces mensonges, ce sont eux les premiers coupables. — Et ces pauvres prêtres renferment en eux les angoisses qui les dévorent. Ils vivent ainsi, priant toujours avec une ferveur sans esprit ni pensée ; ils se sentent moins de zèle pour l’accomplissement de leur ministère ; cependant ce ne sont pas ceux qui doutent qui sont les moins dévoués à leurs administrés dans la mesure de ce qu’ils peuvent faire, et ils ont du moins ce mérite.

Vous tous qui souffrez ainsi, vous tous qui ne savez où vous allez, vous tous que l’incertitude fatigue et tue, vous dont la conscience s’éveille, vous que le doute commence à éclairer et qui éprouvez de la répulsion pour l'accomplissement des fonctions sacerdotales, oh! écoutez-nousl...

Le Paradis, le Paradis promis a tous, c’est le Progrès, le bonheur d’emporter av ec soi le butin de nobles et belles actions ; c’est la joie d’une vie bien remplie. Ce Paradis promis aux êtres qui s'élèvent en sagesse est partout, il est sans limite, il est pour tous; il est TÉternel Devenir, et vous voyez ce Paradis d’autant plus vaste et splendide que vous êtes plus avancés. Ce Paradis est la résultante du devoir accompli en mettant en œuvre ce que votre conscience vous révèle ; chacun emporte son Paradis avec soi. L’espace a des secrets merveilleux, des choses innomables perçues avec des ravissements d’âme que rien ne peut dépeindre. Là, l’esprit voit, l’esprit comprend, et il éprouve une joie intérieure en rapport avec son état de lumière. Ce Paradis se conquiert sur la terre par le dévouement, par l’accomplissement des devoirs moraux et sociaux, des devoirs envers la famille et envers l’humanité. O vous qui attardez votre bonheur en vous éloignant du cœur de l’humanité pour chercher un Dieu d’invention humaine, sachez que Dieu, c’est l’Éternel Progrès, c’est le déroulement infini de la vie universelle.

Ah ! venez à notre Paradis, venez à nos joies, et vous verrez alors que le vrai paradis est bien loin des puériles conceptions des hommes; et vous aimerez la lutte, avec la liberté qui vous permettra d’acquérir des connaissances nouvelles, et vous récolterez dans l'espace, en visions enchanteresses, en compréhension infinie, plus que vous n’auriez jamais osé rêver.

Çakya-Muni.

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Une Religieuse

Et dans mes yeux mourants son image est si belle, Que j’aime mieux l’enfer qu’un paradis sans elle.

Lamartine.

Prier! Toujours prier ! Cela console-t-il? Cela fait-il oublier? La prière absorbe-t-elle ? Ce murmure tombant de mes lèvres pendant des heures entières pourra-t-il effacer le passé de mon cœur, ce passé que je ne voudrais plus sentir vivre en moi? Prier toujours, même en marchant dans les longues allées solitaires du cloître, vivre dans le silence, ne parler qu’à certains instants du jour, tout cela peut-il faire évanouir les ombres du passé qui se dressent devant moi dans ma retraite? Rêves aimés! Pourquoi revenez-vous toujours !... toujours ! Hélas ! Je souffre, je pleure, j’avoue ma faiblesse et mon manque de courage... Ah! (En jetant ce cri, elle s’évanouit, mais revient un instant après). . .

Les arbres étaient pleins de nids et de concerts d’oiseaux ; les fleurs s’épanouissaient sous les baisers du soleil printanier, la nature avait un chant mystérieux : la nature est si belle ! Sa parure est si charmante ! Les jeunes filles s’en vont rêvant; elles rêvent ce qu’ont rêvé leurs mères : un époux, une famille. Je rêvais aussi cela, moi, et j’aimais!...

Louis était beau, il était bon, il m’aimait tant ! Mais que notre amour fut malheureux ! Son père s’était donné la mort pour échapper au déshonneur, et Louis fut repoussé par ma famille. Ilélas ! pourquoi faut-il que les fils souffrent des hontes de leurs parents?...

J’entrai dans un couvent. J'ai tant prié pour oublier ! J'ai versé tant de larmes ! J’espérais que mes larmes soulageraient ma douleur, mais les larmes ne peuvent effacer le souvenir. J’aimais toujours, je souffrais toujours, et j’appelais la mort qui met fin aux supplices. J’essayai de boire le calice des mortifications les plus outrées: privations, jeûnes prolongés, journées entières passées en adoration aux pieds des autels... rien ne pouvait effacer de mon cœur l’image de celui que j’aimais. Mes compagnes aussi avaientpris Jésus pour époux, mais elles savaient l’aimer, tandis que moi, c’était toujours Louis que je voyais lorsque j’appelais Jésus... O torture! Mon cerveau troublé avait des visions étranges ; si j’évoquais Jésus, l’époux à qui je m’étais vouée en entrant au couvent, cet époux apparaissait à ma pensée sous les traits de mon bien- aimé Louis.

Un jour, une enfant glissa dans ma main un pli cacheté en me disant: « Ma sœur, c’est la mère de Louis qui vous envoie ceci. » J’ouvris la lettre; elle contenait ces lignes: « Ah! si vous saviez comme il souffre! Combien je souffre aussi d’être obligée de vous dire cela! Mais, si vous pouviez partir, vous échapper du couvent ? S’il y avait quelque moyen de fuir?,.. Nous quitterions à jamais le pays. »

Mais c’était impossible ! Non! Non! Tout était bien fini!

Un soir, à la nuit tombante, j’allai seule sous les grands arbres du jardin, et je gagnai le coin de terre où reposaient les religieuses mortes dans le couvent. Je demandai à Dieu de me prendre, de m’appeler à lui.

Ma prière fut écoutée !... J’entendis la voix de Louis qui me disait :

CULTES ET CROYANCES 305

« Viens! viens! Sur la terre ceux qui s’aiment sont séparés, souvent, mais Dieu tout amour réunit les âmes d’amour! »

Sœur Félix.

Contre les Cultes

L'ombre d’un homme ne doit pas se placer entre Tâme et Dieu.

Un Oriental.

Mes petits enfants, gardez-vous des idoles J (I, /ean, v, 21.)

Si j’étais incarné, que je visse encore des hommes se prosterner le front contre terre et adorer un Dieu à leur image, je les chasserais des temples, et l’outrage fait à Dieu, en le représentant sous une forme humaine, serait vengée, car l’idole serait précipitée au fond de la mer.

Les potentats de la terre, pour satisfaire leur ambition elFrénée, ont fait exécuter des dieux de métal, de pierre ou de bois. Ils ont fait en sorte que les peuples rendus craintifs adorassent des statues ; ils se sont fait représenter eux-mêmes comme des envoyés de Dieu, ils se sont fait honorer comme si Dieu leur avait donné une suprématie quelconque sur leurs frères. Celui qui se prosterne devant un Dieu représenté par la forme humaine, celui-là a-t-il le droit d’être un homme? Non! pour être un homme, il faut être lihre^ et, si l’on adore un fétiche quelconque, une représentation absurde de Tlnfîni — peut-on représenter l’Infini? — on n’est pas un homme, on est un esclave courbé sous le joug.

Ah ! combien nous souffrons ! Qu’il nous est pénible de voir les humains admettre des dogmes ridicules, suivre des formules inventées par les hommes pour favoriser l’orgueil des riches de la terre, remplir l’escarcelle des pontifes de toutes les religions !

Dieu doit vous être représenté par ses lois seules. De Dieu vous n’avez d’autre révélation que la force des éléments mus par une volonté éternelle, forte, et que rien ne peut dominer. Voilà comment vous pouvez comprendre Dieu. Levez donc la tête, admirez les merveilles de l’univers et évoquez la puissance géniale qui anime toutes choses ; exaltez-vous dans la communion de l’amour de toutes les humanités terrestres et sidérales, et embrassez par votre intelligence ce que vous voyez de votre monde et même ce qui échappe à vos yeux ; alors votre âme se grandira d’elle-même ; votre prière, élan d’amour, s’élèvera comme un parfum qui ira vers les sources vivifiantes et purifiantes de l’amour universel et reviendra vous apporter des forces nouvelles.

Ne courbez le front, frères, que si le mal vous a flétris vis-à-vis de vous-mêmes. Si vous n’avez pas été justes, si vous souffrez et que vous vous repentiez de quelque faute, le seul besoin de pardon vous donne un titre à la miséricorde, et votre prière, qui sera le désir de mieux faire, régénérera votre âme devant vous-mêmes et devant l’Infini-Amour. La prière ne doit être autre chose qu’un cri d’appel hux puissances invisibles qui viennent à notre secours quand nous fléchissons sous le poids de l’existence acceptée. Vivez libres, évoquez-nous, nous qui vivons dans l’espace

L^HUMANITÉ A LA RECHERCHE DE LA VERITE

et qui désirons vous secourii ; évoquez par nous la charité éternelle, et nous viendrons vers vous chargés de cette charité, mais ne vous rapetissez pas par la superstition î Que Ton ne vous fasse point croire que rhumanité, depuis des milliers de siècles, soit toujours coupable et que, pour une faute inventée par des imposteurs, vous restiez victimes dans le présent et dans l’avenir. Secouez le joug de Tabsurde. A votre naissance^ vous apportez avec vous, non point la tache d’un passé qui n’est point le vôtre, mais votre dette personnelle avec le rayon de lumière qui grandit dans votre âme afin qu’elle puisse marcher vers l’avenir radieux, qui deviendra de droit votre partage.

Faut-il que, lorsque l’homme laisse tomber enfin les langes dePenfance, il soit encore assujetti? qu’on lui dise qu’il est venu au monde coupable^^ qu’il est une ignoble créature souillée de par la faute d’un autre. Ah ! foin de ces croyances qui laissent une trace d’idiotisme dans les esprits et tendent à mettre à néant l’impulsion forte et vivace que le réincarné a apportée en lui-même pour se grandir devant l’Humanité, devant l’Infini l Quel besoin I homme a-t-il qu’on lui répète qu’il a péché soixantedix fois sept fois? que, quoi qu’il advienne, il péchera encore et toujours, qu’il restera une indigne créature et que toujours il faudra qu’il se courbe devant le Dieu jaloux, devant ce Dieu qui laisse le mal sur le chemin de celui qu'il sait faible et qu’il n’aide pas à triompher ?

Oh I ce Dieu I ce Dieu vengeur qui fait naître, qui fait procréer, qui fait prendre des germes de vie dans une vie déjà vouée à la damnation pour punir éternellement sa créature si elle s’est écartée de la route tracée par ses prétendus ministres, alors qu’il lui était impossible de faire autrement, oh! ce Dieu, repoussez-le l Repoussez-le de toute la force de votre âme ! Vivez libres ! Si vous n’êtes pas assez avancés encore, si vous n’avez pas assez de force pour vous garantir du mal, eh bien 1 évo* quez-nous. Demandez d’être soutenus, et vous le serez, et votre cœur sera soulagé.

Dans votre âme, qui est un temple, réglez toujours vos actions vousmêmes et que ce qui touche à votre conscience et à la paix de votre cœur se résolve entre vous et Dieu. Vous êtes tous enfants de Dieu, tous fils de son amour. Qu’avez-vous besoin d’autres hommes, plus pécheurs que vous, peut-être, pour vous servir d’intermédiaires entre vous et l’Éternel ? Quel droit ont-ils, ces hommes, de s’imposer comme arbitres des consciences ? Ils font peser sur vous leur orgueil, ils entrent dans votre vie, et, s’ils entrent dans votre famille, ils y jettent souvent la discorde; ils font parfois delà femme l’adversaire de son mari; ils arrachent l’enfant à la mère. Pour se soutenir, ces hommes ont armé les peuples les uns contre les autres ; ils ont pris les armes pour faire triompher leur parti et leurs croyances niaises.

Ne vous prosternez" donc jamais I Quand l’homme va droit dans la vie, son visage reçoit l’impression de son âme ; il plane au-dessus des vanités, au-dessus des sots orgueils et de ces mille riens qui rendent l’existence insupportable. Que l'homme étudie les lois universelles ; que son enfant apprenne de lui les secrets de l’immortalité sidérale, du moins ce qui peut déjà lui en être appris, il s’habituera à concevoir les grandes choses et à percevoir, pour les éviter, les mille simagrées qui sont le premier joug imposé aux enfants par les religions. Ah ! que l’enfant aussi soit affranchi 1 Placez au beau et au grand soleil de la raison ces jeunes plantes, élevées, cultivées par vos soins. Pour leur bien, à ces

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chères créatures, enseignez-leur de bonne heure ce qui est mystère pour tant d'hommes, et cela leur paraîtra tout naturel. Apprenez-leur les conséquences de la vie, le but des réincarnations, expliquez-leur tout ce qui, à vos yeux, prouve Tâme universelle et la fait aimer, mais ne leur montrez point à se prosterner, ne leur enseignez point qu’ils sont coupables sans qu’ils aient péché; qu’ils ne croient pas qu'en naissant l'homme porte une tache qui l’empêchera d'arriver à la grande pureté. Oh ! ne découragez pas ces jeunescœurs, ne leur donnez pas cette impression que, quoi qu’ils fassent pour être bons et sincères, ils n’en porteront pas moins en eux la marque indélébile de la faute du premier homme, si le prêtre n’elface cette tache en la lavant sur leur front. Qu’on ne dise point à l’enfant qu’il est né souillé, mais qu’on lui dise qu’il est venu sur la terre pour progresser, qu’il est venu libre dans l’humanité, puisque læ loi universelle lui fait oublier ses fautes passées, avant de renaître. Oh ! n’effrayez pas l'enfant ; qu’il grandisse en confiance auprès de vous, et faites son intelligence libre ; que rien ne s’impose par la force dans son cœur, dans son esprit, et il n’y aura pas de fausseté en lui, son intelligence s’enrichira mieux et grandira plus vite.

Que les enfants de l’avenir n’étudient les religions que pour savoir tout le bien qu’elles ont empêché, tout le progrès qu’elles ont entravé. Qu’ils sachent que devant Dieu ils n’ont pas à compter avec une religion, mais directement avec leur devoir, avec leur conscience.

Abailar».

Note, — Dans un cercle très restreint, tout à fait étranger à notre cercle habituel, Abailard, après avoir prouvé son identité, m’annonça son intention de nous donner des conférences pour ce livre par un de nos médiums orateurs. II tint parole. Je n’avais eu garde de prévenir aucun des membres de la réunion de la visite possible d’ Abailard .

Noie. — C’est Abailard qui dicta l’orthographe de son nom.

Haut les Ames 1

On n’élève pas les âmes sans les affranchir.

Guizot.

(Celui qui vient dans le medium parle avec énergie et si vivement qu’on ne peut tout écrire.)

Élève-toi, ô homme! Ne vis plus seulement du corps, vis de l’esprit et en esprit ; vole dans les espaces et embrasse les univers de ta pensée puissante, capable même dans un sens d’embrasser Dieu, car Dieu, c’est la vie doublée de la tienne. Brise les entraves de ta pensée, toujours plus forte ; entre dans la compréhension suprême du mystère de tous les mouvements des mondes, de la merveilleuse harmonie qui existe entre eux et dans la vie propre de chacun d’eux.

Pensée puissante qui pénètres tout, à laquelle rien ne résiste, pensée^

l’humanité a la recherche de la vérité

humaine, le plus grand signe de Dieu dans Thomme, aplanis les obstacles ; q^ue rien ne barre la route l Plus de préjugés ! Plus de dogmes enfantins 1 Rien que cette force d’amour, impulsion sublime qui fait bondir jusqu’au cœur de Dieu, synthèse de toute force, de toute grandeur, de tout amour.

Homme, debout! lève ton front vers l’immensité, car tu es libre, tu es ton maître, et tu peux rêver des connaissances ultra-terrestres. Ne te prosterne pas. Regarde en face Dieu-Univers afin de le mieux comprendre. Marche le front tourné vers l’espace; foule aux pieds le sol que tu quittes à mesure que tu regardes plus haut, et ne te prosterne point!! Dieu est une Majesté d’amour et non de justice; la justice de Dieu n’est pas dans Dieu, elle est dans l’homme pour que l’homme se fasse justice en luimême et devienne pur en devenant tout amour comme Dieu-Amour, le seul vrai.

Ne courbe point ton front dans la poussière, ne rampe pas devant Dieu comme le reptile rampe à tes yeux. Non! non ! sois fier d’être homme parce que tu sens ta haute destinée; brave les éléments parce que tu auras la connaissance des grands secrets de la nature et que tu entreras de plus en plus, par ce fait même, dans les secrets de Dieu, l’Ame- Universelle. Qui donc, ô homme ! peut t’ordonner de te prosterner? Quelles sont les puissances du ciel ou de la terre qui peuvent te faire courber ainsi? Si tu te courbes, c’est un blasphème contre Dieu, et c’est un anathème que tu portes contre toi-même 1 Qui courbe le front doit aussi se frapper la poitrine; seuls les coupables doivent se courber.

Élève ta pensée, dégage-la des formules qui l’appesantissent et font de ton âme un moule à servilité. Lève ton front ! Ne sens-tu pas ce qui vient de l’espace ? Les mystérieux rayons des soleils d’univers inconnus de toi captivent ta soif de connaître ; cela et bien des choses encore emportent tes pensées et te font marcher vers le sublime qui t’appelle. Laisse enfin ce qui tient à la terre ; laisse-lui le corps, parce que le corps lui appartient et doit lui revenir; donne à chacun ce qui lui revient : ton corps à la terre, ton esprit à Dieu-Amour !

Socrate.

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