QUINZIÈME SÉRIE

FANATISME ET DESPOTISME

Le fanatisme, c’est la raison subordonnée à la volonté et à la superstition.

J.-F. Shepard (Essais).

Jamais on ne fait le mal si pleinement et si gaiement que quand on le fait par conscience.

Pascal.

Le Joug des Religions

N’est-il pas mieux de s’inspirer de la pensée de Jésus pour travailler à la paix, que de proclamer son nom pour exciter à la guerre ?

G. Ghaigneau.

Dans le lointain des âges, lorsque nous vivions dans l’Inde, nous n’imposions pas nos croyances ; ce n’était point par le fer et le feu ni par menace que nous forcions les hommes à recevoir un baptême quelconque. Notre histoire n’est pas arrivée jusqu’à vous; mais, depuis que l’homme se connaît, depuis qu’il peut remonter aux sources de ses devanciers, il a toujours vu les religions être la cause des révoltes, des guerres^ des exterminations.

Les chefs des Églises ont élevé les bûchers et les gibets afin de triompher de ceux qu’ils appelaient « les ennemis de Dieu ». Mais la gloire de Dieu n’était qu’un vain mot pour eux; ils voulaient abaisser l’intelligence humaine qui se révoltait contre leur despotisme. Ah ! si devant vous se dressait le fantôme de tous ceux qui ont péri victimes des atrocités commandées par les religions, vous auriez grand’peur, en entendant ces malheureux torturés demander vengeance et remplir l’espace de leurs cris; si devant vous apparaissaient les Pontifes qui par ignorance et avidité ont tant pressuré les peuples, vous auriez horreur et pitié 1 Vous demanderiez, afin que tous ces fantômes s’éloignassent, que les hommes finissent par s’habituer à trouver le temple de Dieu dans leur propre conscience pour que chacun croie sans s’incliner devant des dogmes, sans faire partie d’une secte, ce qui entraîne toujours à l’esprit de parti, à la dissension, à la guerre.

Aujourd’hui tout s’apaise. La science domine, et c’est à son critérium qu’infailliblement se rapportent toutes les questions de « miracles » ou de choses incomprises jusqu’à présent. Pourtant, les religions, tout en s’éteignant peu à peu, resteront debout longtemps encore. Elles sont soutenues aujourd nui par ceux qui en adoptent la forme plutôt que le fond ; ils conservent ce qui parle aux yeux, bien qu’ils s’affranchissent par l’es-

l'humanité a la recherche de la vérité

prit; ils ont fait une ligne de démarcation maintenant! Mais les préjugés des siècles passés sont enracinés dans certains milieux.

Laissez à chacun la liberté de croire ce qu’il veut croire. Si vous sentez que vous êtes mieux dans la voie, que vous êtes plus affranchis, que vous allez vers le progrès éternel avec plus de sérénité, avec plus de sécurité, parlez à ceux qui soutfrent de ne pas savoir trouver la vraie voie ; mais, après la leur avoir indiquée, s’ils ne veulent ou ne peuvent la suivre, laissez-les. Vos idées ne doivent s’imposer en aucune façon ; vous êtes tous libres. Vous n’êtes responsables devant vos frères, après la désincarnation, que si vous leur avez servi de mauvais exemple.

J’aime la liberté ; je veux toutes les consciences libres; mais j’aime surtout ceux qui sont chrétiens, c’est-à dire ceux qui aiment Jésus et qui marchent sur ses traces. Je souffre quand je vois la foule accourir au spectacle qui frappe ses yeux, — œuvre d’une religion qui insulte Dieu. — Je crie au philosophe : Fuis, fuis ces scènes théâtrales, et cherche le silence, écoute les bruits mystérieux de la nature, ces bruits qui parlent •de la Grande Ame; cherche-le, ce Jésus qui priait au Jardin des Oliviers; •appelle Jésus qui se transfigurait sur la montagne ; évoque ses discours sublimes, ceux qui ont pu arriver jusqu’à nous, et donne ton cœ\iv à ce •Jésus grand patriote, grand libérateur; appelle Jésus et mets ton cœur, -ton âme, sous l’égide de cette figure humaine divinisée. »

Je suis chrétien, je le dis bien haut, et, en jetant ce cri de mon cœur, j’ai fait rentrer sous terre bien des aveuglés qui croyaient encore, malgré tout, que c’était à eux seuls que ce titre devait être dévolu. Oui, je suis encore de ceux qui diraient au Maître : « Je ne suis pas digne de délier les cordons de ta chaussure » ; je suis de ces prêtres qui, pour dominer l’humanité, n’auraient pas ambitionné une triple couronne.

Lorsque je compris que je ne pouvais être que chrétien, lorsque ma conscience se révolta contre l’abus de la confession et contre tous les crimes de rÉglise, je me sentis devenir plus fort, et, à mesure que je m’éloignais d’elle, j’étais plus heureux.

L’Église alors a voulu marquer mon front d’un stigmate de flétrissure. La boue que me jette le fanatisme ne peut tacher ma robe blanche, car elle est repoussée parle pardon que je fais à l’Eglise de ses olfenses.

Je suis chrétien, je rends gloire à Dieu de m’avoir donné la force de secouer le joug devenu de plus en plus lourd à porter. Je ne hais plus l’Église, car la haine m’empêcherait de poursuivre ma route; mais à ceux qui vivent d’enseignements d’extra-terre, à ceux qui évoquent la mort afin que la tombe leur apporte ses secrets, je dis: Ne haïssez point; combattez pour la vérité. Après lâ mort, la vie de l’homme reste dans l’enchaînement de tous les actes de la terre, elle est la résultante de ce qu’il fut; l’Église ne peut donc rien par ses prières ni par ses malédictions; les unes et les autres sont repoussées par l’Harmonie Universelle.

Lamennais n’a jamais eu peur des foudres de l’Église î II va vers Jésus, son maître. Lamennais vous aime comme des frères, et il aime toute l’humanité en Jésus !

Lamennais.

Il y a plus de dix-huit siècles qu’apparut en Palestine le fils d’un charpentier. 11 avait une mission à accomplir : celle de réformer la loi rabbi- .nique et d’enseigner la loi de pardon, de charité, d’amour pour tous.

FANATISME ET DESPOTISME

Les prêtres (1) le clouèrent sur une croix.

Gomme son enseignement était appuyé par des faits matériels qu’on a appelés miracles, le nombre des disciples devint très considérable. Mais dans leur sein s’éleva bientôt une nouvelle prêtrise ; depuis longtemps cette prêtrise a pour chef un pape qui trône au Vatican.

Les prêtres juifs ne sacrifièrent Jésus qu’une fois; les prêtres catholiques prétendent le sacrifier à chaque instant. Il est temps, après tant de siècles de barbare superstition, que l’humanité relève enfin la tête, regarde en face ce cauchemar qui est l'Eglise catholique, et lui demande compte, à cette église, de ce qu’elle a fait des âmes et des consciences humaines.

Descends de ton trône d’or,ô pape! (2) laisse de côté pour un moment le vain prestige des pompes qui t’entourent, et réponds aux questions que l’humanité entière te pose.

Es-tu vraiment le successeur de ce Pierre, pauvre travailleur, suivant pas à pas les traces de son maître?

Tu prêches l’humilité, et toi-même, qu’es-tu, sinon la personnification de l’orgueil ?

Tu prêches la pauvreté, et n’as-tu pas, pendant des siècles, arraché par la violence et la torture le bien de ceux qui ne le donnaient pas de bon gré pour remplir tes coffres ?

Réponds-moi, Infaillibilité, réponds-moi!

En emprisonnant, en torturant, en brûlant ceux qui, par exemple, disaient que la terre tourne, réponds- moi donc, l’as-tu empêchée de tourner, toi? Empêcheras-tu les vérités de la science d’outre-terre de prouver que tu ne comprends même pas le nom de celui que tu as osé invoquer pendant si longtemps pour commettre tes turpitudes?

La lumière éclate enfin sur cette terre que tu as voulu dominer ! Ce n’est pas parce que tu couvres tes acolytes de robes noires, couleur symbolique des dogmes, que tu étoufferas la vérité. Le temps est passé, tu le sais bien, où tu m’aurais fait brûler en même temps que mes livres !

Brûle ce livre, si tu n’oses le lire ! Mais je te défie de brûler la lumière qui jaillira de cette œuvre.

Voltaire.

Note, — Le lecteur doit se rappeler que chaque extra-terrien vient parler suivant son tempérament à l’époque où il était sur la terre.

Les Couvents avant la Révolution

La religion catholique est une instruction pour mendier le ciel, qu'il serait trop incommode de mériter. Les prêtres sont les intermédiaires de cette mendicité.

ScHOPENHAUER.

A quoi sert la vie des hommes cloîtrés ? De quelle utilité est-elle pour la société, pour l’humanité?

(1) Quand les principaux sacrificateurs et les sergents L' virent, ils s’écrièrent : Grucifie-le ! Grucifîe-le ! (Jean, xix, 6).

(2) Il est évident que Voltaire s’adresse à la papauté et non à un pape quelconque.

L^HUMANITÉ A LA RECHERCHE DE LA VERITE

A ces questions» on ne peut que répondre : les hommes cloîtrés sont nuis au point de vue humanitaire ; avant la Révolution, ils étaient une lourde charge pour ceux qui devaient les entretenir; ils étaient puissants, riches, leur puissance était à tous les points de vue un danger pour la société, et leurs richesses étaient inutiles à tous, car elles étaient improductives.

Les couvents, restes du fanatique moyen âge, disparurent le jour où Ton vit surgir des hommes plus grands que des hommes, des hommes de dixhuit siècles, des hommes géants par la puissance de conception et de volonté. Les couvents furent ouverts; on décréta que tous ceux qui voudraient en sortir étaient libres; puis on fit mieux, enfin î on les en chassa. La terre demandait des bras pour fouiller son sein et donner ses trésors ; l’industrie, les arts, le progrès, tout appelait ces hommes pour qu'ils devinssent utiles à la patrie, au lieu d’apprendre aux générations qui devaient suivre à annihiler les forces matérielles et les forces de la pensée.

Les couvents 1 les couvents!... Peut-on s’imaginer ce qu’ils étaient au moyen âge 1 Peut-on évoquer l’existence de tous ces hommes, vivant pour la plupart enfermés dans de hautes murailles ! Ils échappaient aux yeux scrutateurs de la foule, aux yeux du peuple. Si ce peuple avait vu les orgies, les hontes de ces hommes, il eût senti naître et grandir dans son sein ces colères vives qui produisirent plus tard la Révolution; il eût, bien des siècles avant, abattu ces hautes murailles.

Dans le passé les moines avaient des serfs; ils avaient de vastes enclos qu’ils leur faisaient cultiver gratuitement. Ils étaient nombreux, et il était important qu’ils le fussent pour être un État dans l’État, et pour que cet Etat fût dirigeant, puisqu'ils prétendaient représenter le pouvoir spirituel.

Pour éblouir et fasciner le peuple, ils se revêtaient de pourpre et d’or dans les cérémonies ; dans les processions, pour imposer à cette pauvre foule abêtie, ils portaient les reliques avec les semblants d’un saint respect ; et le peuple s’agenouillait, courbait le front devant les ossuaires qu’on promenait dans les rues pour appeler les bénédictions des saints et leurs miracles. Tout cela était mensonge ! Tout cela s’édifiait sur une infâme hypocrisie pour extorquer des richesses et appeler les donations des mourants timorés. Vos aïeux ont vu ces files interminables de prêtres^ de moines, de religieux de tous ordres, formant des cohortes imposantes. Toute la pompe que l’Église étalait influençait tellement le peuple, qu’il tremblait de crainte pour sa damnation, et s’amollissait dans ses forces mêmes en présence de tout cet éclat déployé par ceux qui s’intitulaient les ministres de Dieu 1 Les idées du peuple étaient faussées, et son progrès était enrayé par la superstition. Oui vraiment, si l’Église a eu le droit d’attester un miracle, ce fut de voir le peuple assez fort pour disperser les moines, fermer les couvents et anéantir tout ce fatras de cérémoniesqui cachait la honte et l’énormité des vices!

Ces temps sont passés! Ces temps sont finis! Mais ces temps vous ont vus aussi, vous autres. Nous qui avons la puissance de les évoquer en nous-mêmes, ces temps, nous les revivons par la pensée et nous bénissons le « miracle » — qui enfanta les hommes de la Révolution pour saper, pour anéantir cette puissance fatale au progrès.

Que voyez-vous au jourd’hui dans les basiliques? Quelques évêques portant la mitre, suivis de leurs chanoines et de leur clergé; mais vos yeux ne sont plus éblouis, parce que vous êtes les enfants de la science et du libre examen : l’ère de la Révolution a passé sur vous.

FANATISME ET DESPOTISME

Gardez vos enfants dans la famille, que vous soyez riches ou pauvres, et bien plutôt si vous êtes pauvres I Ne les mettez pas au couvent! Gardezles ! Ils seraient réduits à l’abjection et à l’impuissance, car on les fait plier à tout, ces jeunes êtres, et on en fait les instruments de ceux qui dirigent encore des institutions qui ne devraient plus être tolérées. Là, si parfois une intelligence se révolte, si un cœur se soulève^ si une conscience se réveille, ce sont des tortures morales sans fin pour le pauvre être qui est au milieu d’étrangers, au milieu d’ennemis. Nul ne le console, nul n’a pitié de lui ; ses plaintes ne sont pas entendues de ceux qui viendraient à son secours.

Oh 1 éloignez vos enfants des couvents ! Quelque clairsemés qu’ils soient, appelez de tous vos vœux le jour qui en verra disparaître le dernier.

L’Abbé Grégoire.

Une Prise de Voile

Une barque ornée de fleurs glisse doucement sur le fleuve; elle porte des jeunes filles vêtues de blanc qui chantent des cantiques répétés par les échos d’alentour. Les rames frappent l’onde en suivant en cadence les chants des jeunes filles.

Sur la rive, un jeune homme regarde d’un air désespéré la barque qui va disparaître.

Les cantiques continuent; les rameurs activent la marche, on est près d’arriver au monastère, but de ce voyage.

Parmi les jeunes filles, il en est une merveilleusement parée, couronnée de fleurs, et admirablement belle sous ses longs voiles blancs de fiancée. Elle ne chante pas, elle I Des larmes coulent de ses yeux, et le cœur se serre de voir des pleurs versés sur une robe nuptiale. Ses compagnes émues interrompent leurs chants pour lui dire : « Courage, El vire, courage! Sèche tes larmes. N’es-tu pas bien heureuse de dire adieu à ce monde, qu’on dit si plein de dangers, pour devenir l’épouse de Jésus ? > Mais El vire pleure toujours.

Lorsque la barque s’était éloignée du rivage, elle avait longuement regardé celui que son départ désespérait ; elle le cherche encore dans le lointain; mais sur les bords du fleuve elle ne voit plus que des lianes, des orangers en fleurs, des roses écloses sous le baiser de mai. Dans ce moment suprême, Elvire dit adieu aux champs, aux bois, à la riante nature qui ne dsvait plus la convier au bonheur et à l’amour.

Et la barque glissait toujours, et déjà les grands bâtiments du monastère apparaissaient derrière un massif d’arbres sur une colline. C’était là I là, qu’elle allait célébrer des fiançailles qui la mettraient vivante dans un cloître sombre où elle souffrirait mille douleurs ! En égrenant son chapelet, la prière glacerait ses lèvres, et Pamour brûlerait son cœur!...

O Elvire ! pourquoi as-tu aimé Luigi le Florentin ! Pourquoi as-tu aimé un artiste sans naissance? Quelle valeur a-t-il aux yeux de ton monde, celui dont le ciseau créa les merveilles qui décorent le palais de ton père? Cet amour-là t’a été fatal. Ton entrée au couvent en est la triste conséquence. Qu’adviendra-t-il de toi, pauvre enfant I Tu avais courbé la tête comme une esclave soumise; mais les derniers baisers que Luigi t’a envoyés de la rive ont ravivé ta douleur et ton amour.

l^humanité a la recherche de la vérité

Et la barque glissait toujours... Elle s’arrêta enfin ! Les rameurs err firent descendre les jeunes filles. Les religieuses attendaient Elvire, qui fut conduite en grande pompe dans la chapelle du monastère, où tout était préparé pour l’abjuration du monde. La cérémonie devait avoir lieu devant son père, devant toute sa noble famille; cette imposante assemblée venait sceller par sa présence l’acte retranchant de la famille et du monde la malheureuse Elvire, qui ne devait sortir du couvent ni vivante ni morte.

Affolée de douleur, de désespoir, Elvire ne voyait que Luigi sur le bord du fleuve; elle n’entendait que ses sanglots, et lorsque le prêtre lui dit:

« Ma fille, abjurez-vous ? Renoncez-vous aux pompes et aux vaines grandeurs de la terre? »

Elle répondit, en faisant un effort surhumain : « Oui l »

« — Voulez-vous prendre Jésus pour votre époux éternel? »

Elle demeura hésitante, chancela; puis, se raidissant, elle s’écria d’une voix forte :

« — Non!... Mon époux pour l’éternité, c’est Luigi 111...»

Elvire..

Les Sorciers

C’est mettre ses conjectures à bien haut prix que d’en faire cuire un homme tout vif.

Montaigne.

Jadis, les voyants qui nous dépeignaient tels que nous sommes, c’est-^ à-dire esprits libres vivant heureux dans les grands espaces^ étaient impitoyablement brûlés.

Les dévots extatiques, en égrenant pieusement leur chapelet dans une monotonie de balbutiement qui magnétise et finit par dégager l’âme, voyaient, eux, les soi-disant saints qui leur recommandaient la messe et exaltaient la folie religieuse. Ces visionnaires-là étaient béatifiés, canonisés, et cependant ils n’avaient de communications qu’avec des désincarnés, bons peut-être, mais peu élevés, restant complètement dans la sphère terrienne et gardant les idées bornées qu’ils avaient quand ils étaient de ce monde.

Oui! quand les grands voyants du moyen âge venaient développer sur la terre le sentiment bienfaisant de la Vie Indiscontinue en apportant comme preuve de puissants phénomènes, ils étaient brûlés vifs aussi bien que les génies de la science qui ne se courbaient pas devant l’autocratie de Rome; ils étaient traqués, persécutés, mis à mort.

Il y a un lien d’amour entre toutes les intelligences de l’univers, et, si maintenant les manifestations de supra-terriens sont si nombreuses, c’est que nous pouvons enfin nous communiquer sans que les êtres qui nous servent d’intermédiaires soient condamnés à avoir la langue coupée, sans que des tenailles rougies leur arrachent des lambeaux de chair !

L’Oriental.

Note, — « Quand un individu était condamné à mort pour sorcellerie, on faisait sa toilette; pour le rendre plus hideux, on lui arrachait les sour-

FANATISME ET DESPOTISME 315

cils et les ongles... Le chirurgien Manoury tortura littéralement Urbain Grandier. »

(Extrait de V Hypnotisme en justice, par M. Gilles de la Tourette.)

Une Sorcière

Il est dans Terreur, celui qui pense que, lorsqu’on est de quelque utilité à ses semblables, on doive calculer les chances de la vie et de la mort.

Socrate ,

Il y a là une vieille, bien vilaine femme. Elle est toute courbée et s’appuie sur un bâton. Elle n’a pas l’air tendre î — C’est une passante.

Ed, (Î)

(La personne qui s’incarne ensuite s’examine, regarde avec curiosité ses vêtements d’homme ; elle tient ses mains Tune sur Tautre à la manière des personnes d’un âge très avancé. Tout à coup, elle pousse un cri terrible.)

Le feu I le feu ! (C’est un tableau du passé qu’elle revoit. Nouvelle catalepsie. Enfin, elle revient à elle.)

Je hais l’humanité ! J’aimerais à faire souffrir. J’ai tant souffert moimême, j’ai été tant persécutée que j’éprouverais, il me semble, une jouissance infinie à inventer à mon tour les plus cruels supplices pour en faire mourir les hommes qui m’ont tant torturée ! (Elle regarde autour d’elle et paraît se calmer.)

Dans quelle époque suis-je tombée? Quels sont ces hommes vêtus si différemment de ceux dont j’ai été la victime? Tout semble changé dans ce monde, et je crois qu’il faut me reporter bien loin de çes temps-ci pour revivre lors des moments terribles où, devant les tribunaux, j’ai été amenée les mains liées comme une criminelle... Oh ! oui, mon souvenir ne me fait point défaut... Voulez-vous bien m’écouter? 11 est si consolant de raconter ses malheurs à des êtres que l’on sent compatissants! Je voudrais vous dire tout le mal qu’on m’a fait !... Oui, je me remets, je me retrouve, je me souviens ! Il doit y avoir de cela bien des siècles, mais je sais peu compter, je ne puis préciser.

Il y avait partout des villes naissantes que dominaient des manoirs féodaux. Des villages se formaient à l’ombre des hautes murailles des abbayes. Les nobles et les prêtres avaient tous les pouvoirs en main * le peuple était accablé par la taille, la dîme et les corvées, et il était fanatisé. C’était effrayant !

J’étais belle à dix-huit ans. Les gars du village, l’abbé du couvent et les seigneurs du château s’arrêtaient pour me regarder ; ils voulaient tous de moi, et j’eus bien à me défendre pour ne pas tomber à la merci des uns et des autres.

J’avais aussi des facultés qu’on disait merveilleuses; j’entendais des

(1) Ed. est un désincarné familier du médium qui prépare les fluides avant les séances.

l’humanité a la recherche de la vérité

voix, j’avais des visions. Des êtres disparus de la terre venaient auprès de moi pendant la nuit ; il était inexplicable que je n’eusse pas peur tandis que ceux qui voyaient ces apparitions tombaient évanouis ou s’enfuyaient saisis d’épouvante.

Un soir de printemps, je m’assis sous un grand arbre où d’habitude j’entendais des voix. Un beau jeune homme m’apparut en costume de page; il médit: « Le soir tombe, rentre chez toi; cette nuit j’irai te visiter. Je t’aime ! Cette nuit verra nos fiançailles. »

Je sais, oui, je sais que dans les couvents et dans les châteaux des démons étaient venus visiter des jeunes filles et des femmes ; que ces démons étaient des incubes; mais je suis certaine que la plupart des faits avancés étaient mensongers, et que nonnes ou châtelaines, femmes ou jeunes filles abusaient de cette croyance pour cacher leurs amours. Moi, j’étais pure, je n’avais point d’amants.

Le beau page vint la nuit comme il l’avait dit, et je ne pus m’arracher à son étreinte ; chaque nuit, il revenait à la même heure. Il était d’une grande beauté ; il était irrésistible, et je me pris à l’aimer.

Le fils du châtelain voulut faire de moi sa maîtresse. Etonné de ma résistance, il me fit espionner, et des voyants affirmèrent gue chaque nuit un jeune homme pénétrait chez moi. Chacun me montrait au doigt : il fallut avouer que j’aimais et comment le bien-aimé disparaissait le jour pour rester ignoré de tous.

On me chassa du village, et je passai ma vie à errer dans les bois. Les forêts alors étaient plus grandes qu’aujourd’hui, la délimitation ne semblait pas exister. Il était possible, dans ces temps, de vivre en reclus au milieu des bois et de s’y nourrir de fruits sauvages. Je m’enfonçai dans une forêt, j’y bâtis une cabane, et je résolus d’y vivre seule, loin des hommes.

Devais-je rester longtemps dans cette retraite sans voir personne ? Non 1 non !... 11 venait toujours et me disait : « Renonce êtes enfantines croyances; ne t’expose plus ; on pourrait te reconnaître et te faire encore bien du mal. Tu as été chassée comme démoniaque ; prends garde ! prends garde î »

Mais d’autres voix me disaient : « Tu peux faire du bien, tu peux soulager ceux qui souffrent, tu peux guérir. Va dans un village éloigné où l’on ne te connaît point. Tu gagneras ton pain en filant de la laine et en travaillant aux champs. »

Je partis. Je marchai bien longtemps, pendant des jours et des nuits. Enfin, mes voix me dirent : « Arrête-toi ici. Tu imposeras tes mains sur ceux qui souffrent ; on viendra chez toi, on te fera des dons précieux, et peut-être, nous l’espérons du moins, peut-être vivras-tu tranquille et heureuse. »

Mes amis m’enseignèrent les propriétés de plusieurs plantes très communes, celles que l’on appelle des « simples ». J’imposai les mains sur les tisanes préparées par moi, et, j’ose le dire, je produisis des merveilles.

Je vécus longtemps ainsi sans être inquiétée ; mais celui qui venait toujours me visiter avait l’horreur de la confession ; il ne voulait pas que je dise à un prêtre que nous nous aimions. Hélas ! il finit par me décider à ne plus aller à l’église; dès lors, ma situation changea. Je fus menacée; je ms contrainte de remplir des devoirs religieux. Je me pris à souffrir, à détester de vivre. Le bruit se répandit que j’étais possédée du démon

FANATISME ET DESPOTISME

et (jue je guérissais par le diable. Les prêtres, que je fuyais, voyaient en moi une ennemie. Jadis, pourtant, mes visions avaient soutenu leurs miracles!... On m’enferma dans une tour où je vécus prisonnière jusqu’à l’extrême vieillesse.

Un jour de pèlerinage, un vieux seigneur vint chez les moines qui me tenaient enfermée. C’était le châtelain du village où j’étais née. 11 voulut me voir pour m’insulter. « Je vous pardonne, Monseigneur, lui dis-je, mais sachez qu’un grand dommage pèse sur vous, et je puis faire qu’il n’arrive point. La maladie va se mettre dans vos troupeaux, et vous perdrez un grand nombre de vos bêtes si vous ne consentez à user de votre influence pour me faire donner la liberté afin que je puisse soigner vos pauvres animaux. Vous serez le premier à reconnaître que vous me devez beaucoup, et vous me remercierez. »

Pour toute réponse, il me fit une menace: j’étais possédée du diable, dit-il, et, si jamais je jetais un sort sur ses bestiaux, il saurait bien se venger de moi.

Hélas! hélas 1 ses troupeaux furent atteints et décimés. Quelque temps après, on vint me tirer de la prison pour me traîner à travers les villages jusqu’à mon village natal. Les villageois m’accablaient d'injures, me jetaient des pierres. Je souffrais !... je souffrais!...

Le châtelain intruisit mon procès avec les prêtres. Ah ! ce fut bientôt fait ! et je fus brûlée vive comme sorcière et démoniaque.

Ah ! que j’ai horreur des prêtres et des seigneurs ! J’ai gardé une haine implacable contre ceux dont le pouvoir sur le pauvre peuple était illimité...

Plaignez la pauvre vieille qui est venue à vous parce qu’elle vous croit bons; plaignez-la... Aimez la !

— Quel est ton nom?

— Appelez- moi ;

La Fée d’Outre-Tombe.

Note, — Il y avait plusieurs années que cette personne était venue à moi; le médium l’ignorait.

A propos de la Communication sur les Israélites

Les défauts que vous relevez sans cesse chez les juifs sont communs à tous les peuples, tandis que leurs qualités sont plus rares.

Léonce Reynaud.

(La France n'est pas juive.)

Nos directeurs de l’espace ont basé leur œuvre sur l’amour pour tous sans distinction de race, de caste, de nationalité. Cela a occasionné la communication suivante en faveur des Israélites qui intéressent particulièrement, parce qu’ils restent persécutés au xx® siècle ! La persécution est une des hontes de l’humanité.

Le seul étalage de sentiments humanitaires, généreux et justes n’a point de portée. Il faut savoir pratiquer nos devoirs les uns envers les

l’humanité a la recherche de la vérité

autres. Aussi, tous les spirites de cœur se joignent-ils à nous pour que nous nous conduisions de manière à nous faire pardonner notre barbarie d’autrefois. Que les Israélites ne nous gardent point rancune d’un passé dont nous ne sommes pas responsables. Nous leur demandons de mettre leur main dans la nôtre ; les races sont appelées à se régénérer les unes par les autres en se confondant. Point de progrès possible sans union, sans harmonie.

La Révolution française a affranchi les Israélites. Que les républicains et les Israélites s’en souviennent. C’est dans notre cœur que doit être gravé le moi Fraternité, Il ne suffit pas de l’écrire sur le fronton de nos édifices.

Se faire le persécuteur des Juifs, c’est outrager Jésus le plus beau des Juifs; Jésus, qui résumait en lui toutes les qualités de sa race et qui a voulu naître en Judée pour instruire son peuple ; c’est condamner celui qui a aimé les hommes plus que lui-même, et qui a donné sa vie pour défendre la cause des opprimés ; c’est mépriser l’enseignement du sublime missionnaire, de notre modèle qui ne s’est lassé de nous dire : Aimez vous les uns les autres... Aimez-vous comme je vous ai aimés !

Persécuter des frères en humanité, c’est renier ces géants martyrs de la Révolution française, martyrs de leur mission même qui les a fait servir d’instruments de justice pour détruire les abus, les préjugés, les usages cruels établis par un égoïsme honteux! Oui, c’est méconnaître ces âmes vaillantes qui, appréciant les mérites des Israélites, les ont pris sous leur aile protectrice et les ont affranchis.

Persécuter des hommes, enfin, c’est déserter les rangs de ceux qui ont pris pour devise : « Amour et Liberté ». C’est souiller le drapeau de la solidarité universelle qui doit nous sauver tous.

S’il reste encore quelque tribunal sacrilège qui ose condamner Jésus dans son amour pour tous, condamner les grands tribuns qui ont éteint les bûchers, condamner les héros de l’humanité qui sont morts pour leurs frères, eh bien! devant ce tribunal j’en appelle à tous les hommes de cœur de toutes les races, de toutes les nationalités, de toutes les religions, de toutes les convictions I

Rufina Noeggeratii.

Les Juifs

Les chrétiens ont fait brûler plus de juifs que les Romains ont fait dévorer de chrétiens .

. L’existence des juifs est plus

austère que la nôtre. Nous ferions bien de pratiquer comme eux le respect delà famille, qui est la clef de voûte d’une nation.

Léonce Reynaud.

(La France ivest pas juive.)

L’Église a accablé les Juifs de ses malédictions, elle les a outrageusement persécutés ; les rois ont aidé l’Eglise à les spolier, mais, malgré les massacres et les persécutions, les Israélites se sont répandus dans le monde, et leur nombre ne fait qu’augmenter. Ce peuple tant méprisé

FANATISME ET DESPOTISME

par les peuples nouveaux, ce peuple de proscrits est encore debout et vivant; il semble qu’une sève toute providentielle le fasse vivre 1 Dispersés au milieu de toutes les nations, les Juifs vivent de par la loi des harmonies. Il faut qu’ils restent dans le monde ; ils y resteront. Savezvous pour quelle raison puissante ?

C’est parce que les Juifs sont la preuve vivante que Jésus est venu sur la terre et qu’il n’était point Dieu. Ils resteront pour perpétuer le souvenir vivant de celui qui prêcha la plus divine de toutes les morales. Ils sont restés sur les montagnes et dans les vallées de la Judée malgré toutes les malédictions qui ont été proférées contre eux. Ils resteront!,,, ils resteront, dis-je, pour protester contre l’Eglise, contre le catholicisme qui a fait de Jésus le Christ-Dieu. Ils ne croient point en Jésus comme Dieu, et dans les fils de ceux que le grand tribun, le grand philosophe étonna, il reste encore que Jésus n’était point un dieu ; que Jésus était un homme, un grand nomme^ mais non un Dieu. Depuis dix-neuf siècles, les Juifs sont une protestation perpétuelle contre le blasphème des chrétiens qui ont fait d’un homme... un Dieu !11 Ridiculiser, métamorphoser en idole un homme qui a porté la robe de la terre d’une manière si admirable ! On a trouvé que ce n’était pas assez que d’avoir idéalisé le plus beau type humain et donné le plus grand des exemples !

Combien les Juifs sont encore détestés dans ce siècle, et qu’on leur rend peu justice ! Catholiques, regardez-les, ces hommes que vos ancêtres ont tant fait souffrir ; ils ont pourtant du mérite. Portant en eux les stigmates du passé, que n’ont-ils dû faire pour pouvoir exister î N’importe à quelle condition ils appartiennent, ils luttent, et ils sont les fils de leurs œuvres. Ils sont d’une grande vaillance à la peine, et ils arrivent ! Les catholiques les jalousent, parlant haut encore contre la secte méprisée, et avec quels raisonnements d’enfants!... Si Jésus, en tant que Dieu, avait porté une malédiction contre les Juifs, y aurait-il (encore des Juifs sur la terre? Mais non 1 il n’y en aurait plus!

Catholiques! le JUIF que vous avez fait Dieu fait vivre les Juifs pour vous prouver que les Juifs ne sont pas des maudits^ qu’ils grandissent, qu’ils progressent et que leur race s’étend de plus en plus sur la terre. Jésus maudire les Juifs! Mais c’est vous, catholiques, qui devriez être les premiers maudits, car vous avez versé leur sang, et vous les avez tant de fois volés pour vous enrichir ! Vous leur faisiez porter une livrée dégradante qui, dans la foule, les distinguait des autres hommes, et vous leur faisiez subir toutes les humiliations.

Il n’y a point de maudits ! Tous les hommes sont enfants de l’Harmonie divine, et devant Elle, les Juifs sont plus grands que ceux qui les haïssent et qui, pour obtenir leur extermination, vont se prosterner devant des idoles.

Les Juifs ! les Juifs î considérez en eux l’expression des cruelles souffrances, des traitements indignes que l’Église et les rois leur ont fait subir, et vous les trouverez grands, et vous les aimerez, et vous les citerez même, car ils montrent l’exemple du courage et de la persévérance dans la lutte, bien que méprisés encore au milieu du monde. Ils sont en >cela des modèles à imiter, et, si tous les chrétiens étaient à la hauteur de certains fils d’Israël, ils chercheraient à se grandir par le travail et non â rester d’oisifs fils de famille inutiles à eux-mêmes, inutiles à la société, inutiles à l’humanité.

L’abbé Grégoire.

320 l’humanité a la recherche de la vérité

Note, — Dans ses conférences à Notre-Dame de Paris, en 1845, Lacordaire a dit :

Le peuple Juif a été l’historien, le jurisconsulte, le sage, le poète de l’humanité.

11 vit encore, il vit partout.

Déshérité de son sol, il a cherché dans le commerce cette richesse mobile qui se cache plus vite que la persécution ne se montre.

R. xN.

Le Prêtre et la Juive

Pour ma part, ce martyrologe des Juifs me fait prendre en horreur toutes les superstitions au nom desquelles tant de crimes ont été commis.

Léonce Reynaud.

(La France n'esi pas juive.)

J’étais seul ; je priais. Je songeais à l’Éternel; j’analysais dans ma pensée ces deux mots : — Justice Éternelle, Amour Éternel. — Le chapelet tombait de ma main lorsque le mot Justice frappait ma pensée, et je le portais à mes lèvres lorsqu’il était murmuré : Amour !

Les galeries étaient désertes. La reine des nuits trônait dans le ciel ; elle jetait ses rayons sur les statues de ceux qui avaient été des hommes, et les vitraux, harmonisant ces rayons, semblaient colorer de vie les formes de ces grandes figures. Le Vatican alors était à la tête du monde, et à cette heure le monde et le Vatican dormaient. Ceux qui commandaient les massacres semblaient dormir du sommeil des justes ; leur repos était gardé par des hommes qui leur servaient aussi de bourreaux.

Tout à coup, j’entendis un pas furtif. Une ombre svelte se glissait parmi les colonnes, disparaissant et reparaissant entre les socles des statues échelonnées. Je crus à un fantôme... c’était une réalité, c’était une femme! Folle de terreur, elle allait, courant partout, sans voir où, sans savoir comment : elle était Juive ; on avait tué sa mère l Le sang coulait à Rome, et on rencontrait partout des affolés. Je m’approchai pour demander à l’infortunée comment elle était parvenue jusqu’à cet endroit et ce qu’elle venait y faire. Elle me regarda sans répondre; ses yeux étaient remplis de larmes, ses traits étaient contractés par l’épouvante, la fatigue et la faim. Le regard de cette femme avait un éclat étrange. Je me sentis tressaillir, mes pensées se troublèrent. J’avançai davantage, et je lui pris la main. Elle me dit ces seuls mots : « Sauvemoi ! » et elle tomba évanouie. J’appelai un garde qui m’était dévoué et je la fis transporter dans une maison qui m’appartenait dans la campagne de Rome.

Je l’avais aimée dès que nos yeux s’étaient rencontrés. Je devins fou d’amour, et ma sécheresse de cœur se changea en source vive : l’amour terrestre m’avait fait comprendre l’amour divin !

J’étais prêtre !...et elle était fille de ceux qui sacrifièrent mon Dieu II 1... Mon crime fut connu — car c’était un crime d’aimer une fille d’Israël 1 — Il fallait la livrer ou mourir avec elle... J’aurais dû mourir pour elle, en

FANATISME ET DESPOTISME

mourant avec elle, je l’aimais !... Elle fut arrachée de la maison protectrice et livrée aux exécuteurs...

L’abandonner, c’était être coupable. N’était ce pas pour moi un crime de n’être point mort avec elle, puisque je pouvais tenter de la défendre? Plus de sommeil. Le monde devint pour moi une vallée de larmes. Je souffrais à la fois de honte et de désespoir. Je marchais, vide de cœur, dans la vie éternelle, et ma vie me semblait devoir être à jamais un noir chaos; aucune impression ne se produisait sur mon cœur. Je la voyais toujours devant moi, comme au moment où elle m’apparut la nuit, dans la longue galerie du Vatican, me criant : « Sauve-moi ! » Ses yeux si étranges restaient fixés sur moi ; ils exprimaient l’amour, point de haine pour mon abandon, mais j’y lisais d’amers regrets.

Il fallut partir, car Rome était, ce qu’elle fut longtemps encore, un réceptacle de tous les vices, de toutes les hontes. Je m’enfuis, emportant avec moi tout ce qui pouvait servir à augmenter mes connaissances sur les lois physiques et sur la chimie. Je travaillai encore quelques années, mais Elle m’appelait toujours. Je compris qu’elle était venue sur la terre pour être mon but, et aussi mon expiation, car j’avais reconnu, après la catastrophe, qu’il m’eût été impossible de la sauver. J’avais été injuste envers moi-même. Néanmoins je ne voulais plus retarder l’heure de la rejoindre. Pour la retrouver plus vite, je transgressai la loi, je désertai mon poste : je me fis mourir peu à peu — tous les poisons usités à cette époque m’étaient connus, et j’en savais la composition.

Mais quel châtiment m’attendait ! En rentrant dans le monde des vrais vivants, je ne devais plus revoir celle que j’aimais tant et oui m’apparaissait dans mes rêves ; il fallait qu’elle mourût de la mort des cieux pour naître encore dans ce monde où l’on ne fait que deviner Tamour. Ah ! c’est cruellement souffrir que d’avoir fait le mal jusqu’à s’ôter la vie pour une femme adorée... et la perdre au moment de l’exaltation dans l’amour !

Elle a quitté l’espace, elle est morte une seconde fois pour moi, et je l’ai cherchée en vain jusqu’à ce jour. Je la retrouve! Je la vois sur la terre, et je ne puis plus haïr... Je ne puis plus combattre pour la foi. . .

Je l’ai retrouvée !... Tout le bien que j’ai pu recueillir dans mes différents passages sur la terre se réveille en moi.

J^aime !

Fernando.

l’humanité a la recherche de la vérité

Protestation de Jeanne d’Arc (1)