II

Tels sont les mots qu'ils jetaient à tout propos à la tête de leurs adversaires ; mais les anglicans ne voulaient point les comprendre. Barclay se plaint avec amertume de leur endurcissement. Autrefois , dit-il , on croyait que celui qui n'a pas l'Esprit de Jésus-Chrit n'est point à Jésus-Christ..,; que ceux-là seuls sont les enfants de Dieu , qui sont poussés par l'Esprit de Dieu '. 3Iais aujourd'hui , continue-t-il , personne ne reconnaît plus cette doctrine ^

Quelques écrivains reprochent aux quakers d'identifier l'homme avec Dieu ou toutefois avec Jésus-Christ ; plusieurs soutiennent que par la lumière intérieure, ils entendent la conscience, le sentiment religieux. A cela, nos hérétiques répondent que la lumière n'est pas l'essence de Dieu, mais seulement une vertu céleste , le germe de la vie supérieure qui se développe dans l'homme ; ils ajoutent qu'ils ne s'égalent point au Sauveur, que seulement ils participent à sa vertu vivifiante j enfin ils disent que l'esprit intérieur n'est pas une faculté de l'homme, mais qu'il diffère essentiellement de notre nature ^ . iSous verrons plus tard ce qui a donné lieu à cette objection.

ligiraus propriam essentiam et naturam Dei in se praecise sumtara, qua in partes et mensuras non est divisibilis... sed intelligimus spirituale, cœlesle et invisibile principium et organum , in quo Deus , ut est Pater, Filius et Spiritus, habitat; cujus divinae et gloriosae vits raensura omnibus inest, sicut semen , quod ex natura sua omnes ad bonum invitât et inclinât, et hoc vocaraus vehiculum Dei, spirituale Christi corpus, carnem et sanguinem Christi, quje ex cœlo venere, et de quibus omnes sancti comedunt, et nutriuntur in vitam aeternam. Et sicut contra omnia facta mala hoc lumen et semen testatur , ita ab eis etiam crucifigitur, extinguitur et occiditur; et a malo fugit et abhorret, quod naturae suae noxium et contrarium est. Et quum hoc nunquam separaretur a Deo et Christo , sed ubi est , ibi etiam Deus , et Christus est in illo involutus etvelatus : eo igitur respectu, ubi illi resistitur, Deus dicitur resisti et deprimi et Christus crucifigi et occidi, et sicut etiam recipitur in corde , et effectum suum naturalem et proprium producere non impeditur, Christus formatur et suscitatur in corde... Hic est Christus ille internus, de quo nos tantum et tam saepe loqui et declarare audimur, ubiquepraedicantes illum , et omnes hortantes , ut in lumen credant, illique obediant, ut Chrislura in semetipsis natum et exsuscitatem noscant, ab omni peccato illos liberantem.»

^ Rom. VIII. ^. 14.

2 Loc. cit. p. 4.

3 Loc. cit. p. 107- 108.