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Schwédenborg combat la chute en Adam. Ses contradictions dans ce point

de dogme.

Comme nous l'avons déjà dit, le restaurateur suédois rejette la dégradation primitive ; mais aussi tombe-t-il en contradiction flagrante avec lui-même. Ce que les Livres saints racontent de nos anciens parents , Schwédenborg le prend dans un sens allégorique : Adam et Eve ', dit-il , ne sont pas des personnes i^éelles ^ mais la pi^emière église pej^sonnifiée. Dès qu'une fois on a bien compris cette vérité , continue le docteur, on voit s'écrouler et l'enseignement catholique , et les nouveautés des réform.ateurs \

Cependant le prophète reconnaît qu'une inclination mauvaise se transmet des pères aux enfants. 3Iais d'où vient ce dérèglement, cette perversion? De chaque homme qui engen-

J Loc. cit. p. 535: « Sed quod ex illa origine non sit aliquod malum haereditariura, constare potest ex illis quae supra ostensa sunt, quod Adamus non fuerit primus horainum , sed quod per Adamum et ejus uxorem repraesenlative describatur prima ecclesia in hoc orbe. »

2 Loc. cit. : a Ex bis intellectis et assumptis cadit opinio hactenus facia, quod malum homini a parentibus innatum inde sit. cum tamen non inde sed uliunde suam originem trahit. »

dre selon la chair ; elle ne remonte pas plus loin que celui qui nous a donné le jour. <- Mon ami (ce sont les paroles de Scbwédenborg ) , le mal héréditaire , c'est-à-dire la propension au mal , ne vient pas d'ailleurs que de nos parents. )> Dans un autre endroit , il va jusqu'à dire « que nous ne sommes que péché dans le sein de notre mère *. »

Chose singulière ! dès l'origine , un penchant au mal se transmet avec la vie , puis nous ne devons chercher la cause de cette perversion que dans le père de l'enfant qui vient de naître! Mais les parenls eux-mêmes, de qui tiennent-ils ce mauvais héritage? De leurs ancêtres, répond toujours Schwédenborg. Or, ici encore, se présente la même question, et forcément nous sommes conduits jusqu'au premier homme , appelé Adam par l'Ecriture.

Vainement l'hérésiarque prête-t-il un sens allégorique aux Livres saints ; car, dans toute hypothèse , il faut arriver à un premier pécheur. Admettons avec lui que, sous le nom d'Adam , nous devons entendre plusieurs races d'hommes , toujours, faudra-t-il dire que le mal a pris naissance dans les anciens jours , et s'est transmis de génération en génération. Ainsi le voyant reste toujours enlacé dans ses filets.

Mais ce n'est pas tout : son interprélalion est destituée de tout fondement. Le péché est entité dans le inonde par un SEUL HOMME, dit saint Paul;... La mort a régné sur ceux mêmes qui n ont pas péché de même qu'Adam \ Donc Adam

* L'auteur n'a pas bien lu ce dernier passade. Le voici avec le conlexle : « Quodoninis horao nascatur adraala, ita quod ab utero matris non sit nisi quam malum, in ecclesia nolura est, cl notum factum est ex causa, quia a conciliis et a prœsulibus ecclesiarum tradilum est, quod peccatum Adarai traductum sit in omnem poslcritatem et quod hoc unicum sit. « Ensuite le voyant réfute cette doctrine qu'il attribue, comme nous venons de le voir, à Féglise catholique : « Scd , mi araice , malum hicreditarium non allunde est quam ex parenlibus, non quidem ipsum malum , quod homo aetualiter committit, sed inclinatio ad illud (loc. cit. p. ôôo).» C'est peut-être la seule inexactitude de ce genre qui se trouve dans l'ouvrage de M. Mœhler. Au peste, le prophète dit qu'un penchant au mal est transmis des pères aux enfants, et c'est sur ces paroles que portent les réflexions qu'on va lire dans le texte. {Note du trad.)

* Rom. V. 12, 14.