II

est lauteur du péché primordial ; donc il est une personne réelle {^i' t'voç ùvêpci)7rov). Sous quelque rapport que nous envisagions la doctrine de Schwédenborg, nous n'y voyons qu'incohérence et qu'absurdité.

Voulons-nous remonter à la source de ces contradictions, il faut la chercher dans l'opposition du docteur à l'enseignement luthérien sur le péché originel. En effet cet enseignement , dégradant l'homme dans tout son être , met au néant jusqu'à la liberté. Or Schwédenborg voulait sauver cette faculté morale , et montrer dans chaque homme la raison du mal héréditaire. Mais, d'une autre part, il sentait que l'individu est enlacé dans tout le genre ; une voix secrète lui disait que tous les hommes ne font qu'une vaste famille, et que les biens et les maux de cette famille sont communs à tous ses membres. Ainsi, tour à tour dominé par deux sentiments contraires , il efface aujourd'hui ce qu'il avait écrit le jour d'auparavant.

Encore une fois, d'où vient la perversion primitive? Comment le sang qui nous donne la vie s'est-il corrompu? Comment le penchant au mal se communique-t-il des pères aux enfants? voilà ce que nous cherchons en vain dans le système que nous combattons. Un disciple de Schwédenborg, Gustave Knœs, professeur à Upsal , fait du mal la condition nécessaire de l'homme, comme être fini j mais, jusqu'à ce jour, les membres de \ Eglise céleste n'ont pas encore adopté cette nouvelle erreur. Cependant, tant qu'ils n'en seront pas venus jusque là , leur doctrine sur le péché originel sera une doctrine absurde et contradictoire.