IX

Senlimenl de Zwingle sur le Péché origineL

Pour éclaircir quelques points de doctrine dans les symboles réformés, nous exposons comme supplément l'opinion de Zwingle sur le péché originel. Non-seulement ce hardi ré-

» Confess. belg. c. XV. p. 179.

a Covfcss. helv.l. c. YlII. p. 17.

3 Co/ifess. bel(j. C. XIV. p. 178: « 0"O morli corporeac et spiriinali obnoxiiim recldidit.« Ilditt. Le. VIII. p. 17 : vi Pcr mortem itaqueiiitclliginius non tantum corpoi'cam raorlcm , etc. »

formateur prétendit trouver dans l'Écriture sainte la claire notion du mal héréditaire; mais encore il entreprit de l'expliquer d'une manière psycologique ; tentative infiniment audessus de ses forces ^ et devant laquelle viendront à jamais se briser tous les efforts de la sagesse humaine.

D'abord il fait une inconvenante et froide plaisanterie : la formation de la femme , dit-il , fut d'un mauvais présa^je pour le futur époux. Adam ne s'étant pas éveillé pendant que Dieu tira Eve d'une de ses côtes , dès ce moment il fut clair qu'il pouvait facilement être trompé. Alors le démon voyant la simplicité de la femme et en même temps l'esprit d'intrigue qui s'éveillait en elle, fortifia le désir qu'elle avait conçu de jouer un tour à sa chère moitié j puis il lui fournit les moyens de réussir dans cette entreprise : de là le péché originel.

Après s'être ainsi joué avec le péché, notre auteur ajoute d'un ton sérieux : par la tentation de Satan non moins que par ses promesses , il est facile de voir que l'amour-propre a été la cause de la désobéissance d'Adam ; d'où il suit que toute la misère humaine découle de l'orgueil. Or, d'après une loi constante du monde phénoménique , toute cause produit un effet semblable à elle-même; donc , depuis la chute , tous les hommes naissent avec l'amour-propre , seule cause du mal moral. D'après cela, Zwingle définit le péché originel, qui en lui-même n'est pas péché , l'inclination , le penchant qui nous porte au mal ; ensuite il cherche à éclaircir cette définition par la comparaison suivante : Un jeune loup est loup par toute sa nature , c'est-à-dire , sa férocité naturelle le porte à dévorer les brebis ; et lors même que déjà il n'en a dévoré aucune , les chasseurs le tuent tout aussi bien qu'un vieux loup ; car ils n'ignorent pas qu'il commencera ses ravages aussitôt qu'il pourra compter sur ses forces. Ainsi les dispositions naturelles constituent en lui le péché ou vice héréditaire j et la rapine qui a sa source dans ces dispositions , est proprement appelée péché , tandis que le premier ne peut être considéré comme une faute imputable '.

I Zwinglii de Peccat. orig. declar. 0pp. loin. II. fol. 117 : « Quam ergo

LA SYMBOLIQUE. IOj

Or, d'une part, cette explication n'explique rien; d'autre part, elle est très conforme à l'esprit du protestantisme. D'abord elle n'explique rien ; car si le péché ori[jinel a sa cause dans l'amour-propre , celui-ci était déjà dans le cœur de l'homme avant sa chute, et il n'a fiiit que se produire au dehors par le péché. D'un autre coté , le Réformateur considère l'oqjueil , ce fruit de l'arbre défendu , comme une disposition naturelle à l'homme; donc il n'est point un héiilage d'Adam ; donc il a Dieu pour auteur immédiat. Et voilà pourquoi cette explication est tout-à-fait dans les principes du protestantisme. Attribuant à Dieu la cause du mal , elle fait des péchés actuels les rejetons nécessaires , les formes visibles des dispositions naturelles; ce qu'on voit clairement par l'exemple du jeune loup qui , privé de toute liberté , ne peut résister à l'instinct. Ainsi le péché originel ne constitue point un véritable péché : mais il est un vice inhérent à la nature humaine. Zwingle tombe dans une contradiction manifeste , quand il ensei^jne que les péchés actuels sont de vrais péchés ; car ils ne sont , dans son système , que le développement nécessaire des inclinations que le Créateur a mises en nous. D'ailleurs , s'il n'eût envisagé aucun crime comme imputable à l'homme, il eut été plus fidèle à ses principes sur l'origine du mal.

tandem causam lam iraprudenlis facli aliam esse pulemus, quam amorem sui ? etc. Ilabemus nunc praevaricationis fontem, (piÀxorlav scilicet, hoc est sui ipsins amorem : ex hoc manavit quidquid uspiara est malorum inler morlales. Hoc raortuus jam homo fdios dégénères procreavisse neutiquam cogitandus est : non magis , quam quod ovem lupus aut corvus cygnum pariât... Est ergo isla ad peccandum amore sui propensio peccatum originale: quae quidem propensio non est proprie peccatum, sed fons quidem et ingenium. Exemplum dedimus de lupo adhuc catulo.... Ingenium ergo est peccatum sive vitium originale : rapina vcro peccatum, quod ex ingenio dimanat, id ipsum peccatum actu est, quod recentiores actuale vocant, quod et proprie peccatum est. »

100 LA SYMBOLIOUE.