Cours de 1828, 13e leçon, pp

2, Sur ce qu’il y a de vague dans cette classification, on peut voir Renouvier, Essai de classification, t. II, pp. 144 sqq.

3. « La philosophie n’est pas telle et telle école, mais le fond commun et pour ainsi dire l’âme commune de toutes les écoles. Elle est distincte de tous les systèmes, mais elle est mêlée à chacun d’eux, car elie ne se manifeste, elle ne se développe, elle n’avance que par eux; son unité est leur unité même... son progrès et sa gloire, c’est leur perfectionnement réciproque par leur lutte pacifique. » Voir Janet, Revue des Deux Mondes, 1* mars 1884, p. 157, et Renouvier, Loc. cit.

4. « La philosophie française par le nouvel idéalisme, la philosophie allemande par la doctrine de la nature aspirent à se rencontrer et à se donner

Or cet esprit de conciliation, chez Cousin, est allé se subordonnant de plus en plus à un parti pris avoué. « On s’obstine à représenter l’éclectisme comme la doctrine à laquelle on daigne attacher notre nom. Nous le déclarons : l’éclectisme nous est bien cher, sans doute, car il est à nos yeux la lumière de l’histoire de la philosophie, mais le foyer de cette lumière est ailleurs. L’éclectisme est une des applications les plus importantes et les plus utiles de la philosophie que nous professons, mais #/ n'en est pas le principe. Notre vraie doctrine, notre vrai drapeau est le spiritualisme, cette philosophie aussi solide que généreuse, qui commence avec Socrate et Platon, que l Évangile a répandue dans le monde, que Descartes a mise sous les formes sévères du génie moderne, qui a été au xvu° siècle une des gloires et des forces de la patrie, qui a péri avec la grandeur nationale au xvin° siècle, et qu’au commencement de celui-ci M. Royer-Collard est venu réhabiliter dans l’enseignement public, pendant que M. de Chateaubriand, Mme de Slaël, M. Quatremère de Quincy la transportaient dans la littéralure et dans les arts. On lui donne à bon droit le nom de spiritualisme, parce que son caractère est de subordonner les sens à l'esprit... Cette philosophie est l’alliée naturelle de toutes les bonnes causes... Mesurez vos progrès en philosophie par ceux de la tendre vénération que vous ressentirez pour la religion de l'Évangile.... Sursum corda, tenez en haut votre cœur, voilà toute la philosophie‘... » Par degrés, Cousin, surtout à partir de 1842, en est venu à cette philosophie littéraire, populaire et religieuse; sans doute il avait dit auparavant déjà? : «Il faut partir du sens commun et revenir au sens commiun sous peine d’extravagance »;, mais il entendit le « sens commun » d’une façon toujours plus étroite et il revint peu à peu vers

la main, et. dans ce mélange faible encore d'idéalisme et de réalisme se forme en silence un véritable éclectisme dans la philosophie européenne. » Cours de 1828, 13° leçon, p. 28.

1. Du Vrai, du Beau et du Bien, avant-propos de l’éd. de 1853.