Rauh, Bulletin de mai 1906, p

4. Belot, Bulletin de mai 1908, p. igS ; p. 197 : « L'expérience prouve » que, là même où règne la moralité la plus humble, « il y a nécessai-

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l'y 8 LA LOGIQUE

On s'est occupé, en particulier, du développement de l'égalité sociale. D. Parodi, dans une très intéressante communication à la Société française de Philosophie', en opposition précisément avec les conceptions de Durkheim, s'est attaché à établir que, dans les étapes de ce développement, si « c'est inévitablement sur des conditions de fait préexistantes que se porte la réflexion morale ou la critique sociale, pourtant c'est aussi, à chaque moment, par un efl"ort pour leur donner une forme plus intelligible, plus ordonnée, plus logique que l'une et l'autre se manifestent, et elles se révèlent par là essentiellement rationalistes. Dès lors, ce besoin de rationalisation devient, à son tour, une force que le sociologue ne saurait négliger. A côté des circonstances historiques qui ont permis aux idées égalitaires de se développer dans les sociétés modernes, la logique même de ces idées, leur dialectique intérieure, est un élément dont il faut tenir compte dans l'étude de leur diffusion ou l'explication de leurs destinées-. » Ainsi, l'ordre de choses existant, qui est toujours « naturel », peut ne point paraître « rationnel ». Il est diflicile de nier qu'il se produise des « survivances sociales » : « des règles juridiques ou des coutumes peuvent durer parfois plus longtemps que leur utilité, ou que les idées qui les ont suggérées Or, c'est sur elles manifestement que portera la critique rationaliste — Ce n'est qu'à l'époque où le régime féodal n'était plus fatalement imposé par les circonstances qu'on a pu se rendre pleinement compte de ce qu'avaient d'arbitraire ou d'injuste les inégalités qu'il établissait; peut-être pourtant un esprit hardi aurait-il pu s'en apercevoir même avant cela, — et il y en eut de tels pen-

rement un minimum d'intelligence de ce qu'on fait, ne fôt-ce que la réflexion nécessaire à chacun pour savoir jusqu'à quel point il observe exactement des pratiques et des cérémonies qu'il regarde comme obligatoires ».

1. Bulletin cité. Cf., du même, La notion d'égalité sociale, in Reo. de Met. et de Mor., nov. 1908 (C. R. du Congrès de Phil. de Heidelberg). 2. Bulletin cité, p. 69.