Mai 1902, p. 342 ; sept. 1902, p

Berr. i()

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dre l'évolution: il faut avoir le « sens évolutionniste ». J. Wilbois oppose — selon la thèse de H. Bergson — la durée au temps spatial, la mémoire spirituelle à la mémoire corporelle. L'histoire vulgaire est une mémoire corporelle qui emmagasine le passé sous la forme de faits indépendants, discontinus, découpés dans l'espace. L'évolutionnisme vrai suppose l'histoire, utilise les matériaux historiques, mais ne s'arrête pas aux déterminations du passé : il cherche « les orientations qui le rendent encore présent ' » ; il est « la prise de conscience du développement de l'humanité ». L'évolutionnisme aboutit, non à voir l'évolution, mais à la vivre, et à « contracter la durée d'un grand courant humain en une seule intuition qui nous permet une action sur le futur proportionnée à sa pénétration dans l'autrefois ^ ».

Les dernières lignes que nous venons de citer sont tout à fait significatives ; et nous pourrions du même penseur citer d'autres passages également suggestifs. « Ce que font l'embryon et l'enfant, l'un avant l'éveil delà conscience claire, l'autreavant l'épanouissement de la raison, l'homme peut le faire avec sa raison pleine — De même que l'embryon et l'enfant ne repassent le passé que pour être prêts à profiter du présent, comme si, pour être dans le courant de l'humanité, il fallait d'abord prendre son élan, ainsi l'homme, par une étude qui lui donnera le sens de l'évolution de sa race, se fera la main pour les gestes de la vie contemporaine Gha-